Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1891, Seite 136

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gewißheit · Anhang 8

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1500 „ Dr. C. F. W. Walther als Theologe.

müsse, aufstellen wollen. Vielmehr hat Luther gerade in einer seiner letzten
Schriften, nämlich in der Auslegung des 1. Buches Mose, und zwar in der
Erklärung des 26. Kapitels, so herrlich gezeigt, wie ein Mensch auf dem
rechten Wege seiner Erwählung ganz gewiß werden könne, daß einem
gottseligen lutherischen Christen, wenn er es liest, vor Freuden das Herz im
Leibe wallt.“ 1) Walther führt zum Beleg mehrere Stellen aus Luther an.
Unter anderen diese: „Warum wolltest du das Evangelium hören, sagen
die Epikuräer, dieweil es doch alles an der Vorsehung gelegen ist? — Also
nimmt uns der Satan mit Gewalt hinweg die Vorsehung, deren wir
vergewissert sind durch den Sohn Gottes und durch die
heiligen Sacramente, und macht uns ungewiß, da wir doch zuvor
ganz gewiß sind. Und wenn er die armen erschrockenen Gewissen mit dieser
Anfechtung angreift, so sterben wir dahin; gleichwie mir auch schier ge⸗
schehen wäre, wo mich Staupitz nicht errettet hätte, da ich eben dieselbige
Anfechtung hatte. . . . Dr. Staupitz pflegte mich mit diesen Worten zu trö⸗
sten und sagte zu mir also: Lieber, warum plagest du dich also mit diesen
Speculationen und hohen Gedanken? Schaue an die Wunden
Christi und sein Blut, das er für dich vergossen hat; dar⸗
aus wird dir die Vorsehung Gottes hervorscheinen. Dero⸗
halben soll man den Sohn Gottes hören, der in das Fleisch gesandt, Mensch
worden und darum erschienen ist, daß er die Werke des Teufels zerstöre
(1 Joh. 3, 8.) und dich der Vorsehung gewiß mache.“

Wir schließen diese Ausführungen über Walthers Lehre von der Gnaden⸗
wahl mit einigen Worten Walthers, welche dieser mitten im Kampfe über
diese Lehre schrieb. In seinem Tractat „Die Lehre von der Gnadenwahl
in Frage und Antwort“ heißt es S. 11: „Gott hat unserer americanisch⸗
lutherischen Kirche durch den ausgebrochenen Gnadenwahlslehrstreit die große
Aufgabe gegeben, um eine der geheimnißvollsten Lehren seines Wortes zu
kämpfen, zu deren Beurtheilung nicht Vernunftmenschen, nicht müßige, vor⸗
witzige, ehrsüchtige Geister, nicht leichtfertige falsche Christen, sondern allein
wahre, erleuchtete, um ihre Seligkeit bekümmerte, demüthige und vor Gottes
Wort sich fürchtende Christen fähig und tüchtig sind. Es handelt sich in die⸗
sem Gnadenwahlslehrstreit um die großen hochwichtigen Fragen: „Wem
haben diejenigen, welche zum Glauben kommen, im Glauben bleiben und
selig werden, dies zu danken? Haben sie dies sich selbst zu danken? Oder
haben sie es sich doch wenigstens zum Theil zu danken? Oder haben sie dies
ganz allein Gottes Barmherzigkeit und Christi allerheiligstem Verdienste zu
danken? Gebührt Gott ganz allein die Ehre unserer Seligmachung? Oder
findet sich eine Ursache davon auch im Menschen? Hat der Mensch von
Natur Kräfte, zum Werke seiner Seligmachung etwas mitzuwirken, für die
Seligkeit sich selbst zu entscheiden, wenigstens das Jawort, wenn auch

1) Lutheraner 1880, S. 22. ** . ö

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