Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1892, Seite 98

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98 „Die göttliche Traurigkeit.“

seinen Brief eine Weile habe traurig gemacht, das reue ihn, nachdem er die
heilsame Wirkung dieser Traurigkeit erfahren, nicht mehr; es freue ihn viel⸗
mehr; denn es sei ein Betrübtwerden es errgee (zur Sinnesänderung),
ein Betrübtwerden ⁴τ Heh, gewesen. An diese Erklärung schließt sich der
ganz allgemeine Ausspruch in unserm Text an. Und nachdem dann der
Apostel V. 11. noch die Früchte der ταάνκ, wie sie sich bei den Corinthern
gezeigt, gerühmt hat, schließt er, ähnlich, wie er begonnen, mit einem väter⸗
lichen Herzenserguß der Freude und des Lobes.

Unsere Stelle bildet also den Mittelpunkt der Abhandlung des Apostels
über die Art und die Wirkung der Traurigkeit der Corinther. Sie nimmt
die Stelle des Beweises für das darüber Gesagte ein. Der Apostel hatte
V. 9. gesagt: „Ihr seid göttlich betrübt worden“, „Vνννπσ ππν ε⁰πμ⁰ν
und fährt dann sogleich merkwürdigerweise fort: „½ — nicht sodaß, son⸗
dern damit, also nicht Folge, sondern Zweck angebend — 8 nden — in
nichts, in keinem Punkt, auf keinerlei Art )) — Eνπεονεe — ihr Scha⸗
den hättet — e5 μάν — von uns aus.“ Was der Apostel hier her⸗
vorheben will, ist eigentlich die Wirkung der den Corinthern widerfahrenen
Traurigkeit. Er thut dies aber (durch ½) in der Form eines Zwecksatzes.
Dadurch soll diese Wirkung als eine von Gott beabsichtigte bezeichnet
werden. Diese von Gott beabsichtigte Wirkung war also, daß die Corinther
in keinem Punkte irgend einen Nachtheil von ihrer Traurigkeit hatten. Sie
war ihnen durchaus nur heilsam.

Dies begründet nun der Apostel mit dem ganz allgemeinen, von ihm
als bewiesene göttliche Wahrheit vorausgesetzten Ausspruch unserer Stelle:
„Denn die göttliche Traurigkeit wirket zur Seligkeit eine Reue, die niemand
gereuet.“

Das „denn“ (v⁴h) zeigt, daß der Apostel den Grund angeben will
für das soeben Gesagte. Er will also beweisen, daß die Traurigkeit, welche
die Corinther erfahren hatten, niemals und in keinem Punkte schädlich, son⸗
dern immer nur heilsam sei. Dies beweist er mit ihrer Wirkung. Die
heilsame Art der göttlichen Traurigkeit nach ihrer Wir⸗
kung — das ist also eigentlich das Thema unserer Stelle. Und um dies
noch mehr in's Licht zu stellen, fügt er sogleich den Gegensatz hinzu: „Die
Traurigkeit aber der Welt wirket den Tod.“

Wir finden also hier angegeben: 1. Die heilsame Wirkung der gött⸗
lichen Traurigkeit und 2. die verderbliche Wirkung der weltlichen Traurigkeit.

Gehen wir nun auf die Worte etwas näher ein, wie sie uns zunächst
die heilsame Wirkung der göttlichen Traurigkeit vor Augen stellen. Die
Worte lauten: „ vah narτν uεαο οάνκεν μετπἀEαν ιά⁊-ε αοἀιποπρμαν μετπιμ⁰½ Huνινν
zarepraserat., Wir untersuchen zunächst den Begriff: „Die gött⸗
liche Traurigkeit“, ½ ⁴ντα geh Mnν½ Mard mit Acc., „die Prä⸗

1) „Auch nicht auf dem Wege des strengen, betrübenden Tabels“ „bemerkt Meyer.

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