Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1892, Seite 101

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»„Die göttliche Traurigkeit.“ 101

zuvor für schlecht oder gleichgültig hielt, und umgekehrt, das haßt und ver⸗
abscheut, was man zuvor liebte u. s. w., betreffe dies nun einen bestimmten

Fall, oder die ganze Lebensrichtung.

Diese Sinnesänderung, welche die göttliche Traurigkeit 25—— 665
nun näher beschrieben durch das Folgende: „ses αάανοιναν ꝗπετνμε
als eine solche, welche „zur Seligkeit“ und „unbereut“ ist,
ie οινοενν kann als ein Begriff gefaßt werden: heilsame Sinnesänderung,
woran sich τπνανττs leicht anschließt. Die Reue zur Seligkeit ist etwas,
das keiner Reue unterworfen ist.

Der Apostel gebraucht das Wort rvte, weil es ihm um die Angabe
der Quelle aller heilsamen Aenderung, die Wurzel, aus welcher die heil⸗
samen Früchte von selbst hervorwachsen, zu thun ist. Es ist dies die Um⸗
wandlung des de, des Sinnes, der Gesinnung. NIIαννα, ohne Artikel,
kann sowohl die Sinnezunderung⸗ welche in der Bekehrung vor sich geht
(Buße), als auch irgend eine Aenderung des Sinnes in einem besonderen

*νοτι%ìn

Punkte bezeichnen.

Inwiefern nun „erävors, Sinnesänderung, „sls Ere zum
Heile sei, daruber sich zu verbreiten ist hier nicht der Ort. Von der eigent⸗
lichen, sogenannten Buße versteht es sich von selber; denn sie ist der von
Gott geordnete Weg, des Heils theilhaftig zu werden. Und
da jede wahre Sinnesänderung im Sinne der Schrift nichts anders ist, als
eine wiederholte Buße (vgl. „tägliche Reue und Buße“ in unserm Katechis⸗
mus), und da der Hauptbestandtheil der Buße der Glaube und dieser das
Mittel ist, immer neue Gnade und neue himmlische Lebenskräfte zu er⸗
langen, so ist damit diese Frage der Hauptsache nach schon erledigt. Das
Heil ist die Folge der r⁰ee.

Diese „Sinnesänderung zum Heile“ wirkt die gottgemäße Traurig⸗
keit. Der Apostel gebraucht das Wort „Narsorägsrat; das vara in der
Zusammensetzung verstärkt den Begriff; demnach bezeichnet arsoragshar
das gründliche Wirken, das Vollenden, das Zustandebringen. Der Sinn
ist also: Die gottgemäße Traurigkeit bringt Sinnesänderung zustande, zum
Abschluß.

Da nun aber, wie schon gezeigt, die gottgemäße Traurigkeit, die mit
dem Glauben verbundene Traurigkeit uͤber die Sünde, also wesentlich nichts
anders, als Buße ist, so entsteht die Frage: Wie kann der Apostel von
ihr sagen, sie wirke Sinnesänderung, oder Buße?

Zu sagen: Die Buße wirke Buße, wäre durchaus keine sinnlose Rede,
wenn man von der Anfangsbuße redend derselben eine dem Grade nach
vollkommenere, der Zeit nach wiederholte Buße als Wirkung zuschreiben
wollte. Allein so redet ja der Apostel gar nicht.

Er redet nicht von der Buße als solcher, sondern von der Traurig⸗
keit, freilich, sofern sie eine gottgemäße ist, also den Glauben bei sich
hat. Was er beschreiben will, ist nicht das Wesen der Buße, sondern die

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