Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1892, Seite 107

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nach dem ersten Artikel der Concordienformel. 107

der Mensch zur Bekehrung und Seligkeit sich schicken kann. — Woran liegt
es ferner, daß innerhalb der Sectengemeinschaften — selbst auch innerhalb
der lutherisch sich nennenden Generalsynode — die Kindertaufe so in Abgang
gekommen ist? Man erkennt weder die Kraft der Gnadenmittel, noch auch
die Tiefe des erbsündlichen Verderbens. Wir dagegen halten an der Er⸗
klärung der Epitome fest: „Wir gläuben, lehren und bekennen, daß die Erb⸗
sünde nicht sei eine schlechte, sondern so tiefe Verderbung menschlicher Natur,
daß nichts Gesundes oder unverderbet an Leib und Seele des Menschen,
seinen innerlichen und äußerlichen Kräften geblieben, sondern wie die
Kirche singt: „Durch Adams Fall ist ganz verderbt, menschlich Natur und
Wesen.“ (Epitome, Art. 1.) Suchen wir uns die gänzliche Verderbt⸗
heit der menschlichen Natur noch etwas vor Augen zu führen.

Zur Einleitung sei ein Citat aus Luther mitgetheilt, in welchem der—
selbe recht plastisch darstellt, wie wir Menschen von Natur beschaffen sind.
In der Ausleguug des 16. Verses des 1. Capitels Johannis („Und von
seiner Fülle haben wir alle genommen Gnade um Gnade“) schreibt Luther:
„Das ist auch der güldenen Texte einer in Sanct Johanne, gleich dem,
davon wir droben gesagt haben, der Sohn Gottes ist das wahrhaftige Licht,
welches alle Menschen erleuchtet, die in diese Welt kommen. Darum, wer
Christum nicht erkennet, oder an ihn nicht gläubet, und ihn zu eigen nicht
hat, der ist und bleibet ein Kind des Zornes und der Verdammniß, er heiße
und sei, wer er wolle. Soll er aber zu Gnaden kommen, so muß es allein
durch Christum geschehen, welcher allein unsere Armuth durch seinen Ueber⸗
fluß reich machet, unsere Sünde durch seine Gerechtigkeit austreibet, unsern
Tod durch seinen Tod verschlinget, aus uns Kindern des Zorns, voller
Sünden, Heuchelei, Lügen und Falschheit, Kinder der Gnaden und Wahr⸗
heit macht. Wer den Mann nicht hat, der hat Nichts. Da nimmt Sanct
Johannes der Täufer auf einen Bissen alle Menschen in der ganzen weiten
Welt, so je gewesen und sein werden, bis an den jüngsten Tag, schleußet
ein Urtheil über sie, daß sie von Natur gnadenlos und Lügner sind; saget
aber daneben, wie ihnen könne gerathen werden. O, spricht er, ihr werdet
einen seligen, tröstlichen Prediger haben, der euch nicht allein verkündigen,
sondern auch bringen und aus Gnaden schenken werde, das weder Adam,
Noah, Abraham, Mosös, Elias, noch ein Engel vom Himmel, kein Prophet
noch Heilige, ich auch nicht (spricht er), zugleich verkündigen und euch bringen
oder geben hat konnen; nämlich, daß alle Menschen von Adam an bis zu
Ende der Welt, keinen ausgeschlossen, die da sollen zu der Gnade und Wahr⸗
heit kommen, die müssen es schöpfen und theilhaftig werden an seiner Fülle.
Denn er ist darum in die Welt kommen, unsere menschliche Natur angenom—
men, daß er uns vom Zorn erlösete, und daß wir seiner Fülle genießen
sollen. — Also hat der heilige Evangelist droben auch gesaget, daß außer
Christo kein Leben, kein Licht, keine Gnade zu erlangen ist; allein die an
seinen Namen glauben, die haben Recht und Gewalt, daß sie Gottes Kinder

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