Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1892, Seite 126

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126 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

ner folgende Bußübungen vor. Sie verfertigen eine Geißel, in welcher 40—50
Nadeln 2—3 mm hervorstehend angebracht werden. Bei der Prozession, die ein
Priester mit einer Palme anführt, bearbeiten sie auf dem zwei Kilometer langen
Wege, nur mit einem Lendentuch bekleidet, fortwährend Schultern, Brust, Waden
und Schenkel mit dem Marterwerkzeuge, von Weibern begleitet, welche die Er⸗
matteten mit Wein und Wasser stärken. Im vorigen Jahre starben zwei Männer
an ihren Wunden. Diejenigen Weiber, die ein Gelübde gethan, lecken den blut⸗
besprengten Boden von der Kirchthür bis zum Hochaltar mit der Zunge ab. — Der
Lourdes-Cultus wird fortan nicht bloß in einzelnen Diöcesen eine Stätte finden,
vielmehr ist nunmehr in dem römischen Festkalender, der von der päbstlichen Riten⸗
congregation beglaubigt ist, für den 11. Februar das „Fest der Exscheinung der un⸗
befleckten allerseligsten Jungfrau Maria“ festgesetzt und mit eigenen Formularen
für Messe und Brevier versehen worden. Es wird in den Formularen gesagt, daß
der Bischof von Tarbes die verschiedenen Erscheinungen der Jungfrau „post iuri-
dicam factorum inquisitionem“ constatirt habe. Von der Wunderkraft des Wassers
jener Quelle heißt es im Annoncenstil: es werde in alle Weltgegenden (in cunctas
orbis partes) versandt und gebe Kranken die Gesundheit wieder. (A. E. L. K.)
Aus Rußland. Am 18. Februar wurde vor dem Rigaer Bezirksgericht zu Dorpat
der Prozeß gegen den 70jährigen Pastor em. Jul. Meyer aus dem kawelechischen
Bezirk verhandelt. Meyer stand unter der Anklage, zur Zeit seines Kirchendienstes
drei estnische orthodor getaufte Mädchen confirmirt und zum heiligen Abendmahl
in seiner Kirche zugelassen zu haben. Auf die Frage des Gerichts, ob er sich schuldig
bekenne, antwortete der Pastor: 7Gegenüber dem russischen Gesetz ja, vor meinem
Gewissen und laut der heiligen Schrift nein“!! Als man dann die drei von ihm
confirmirten Frauenzimmer, von welchen zwei inzwischen verheirathet sind, über
ihren eigentlichen Glauben befragte, antworteten sie, daß sie wohl orthodox getauft
seien, aber als sie herangewachsen und eine klarere Einsicht gewonnen hätten, im
Triebe ihres Herzens zur lutherischen Kirche übergetreten seien und nun unbedenklich
sich zur lutherischen Confession bekennten. Da die Frauenzimmer als Zeugen gegen
Pastor Meyer vor dem Verhör vereidigt werden mußten, verlangte das Gericht, daß
dies nach orthodoxem Ritus geschehe. Indeß wurde von Seiten der Zeugen ener⸗
gisch dagegen protestirt; sie sagten: der russische Pope dürfe nicht in ihre Nähe
kommen; wenn sie überhaupt einen Schwur leisteten, wollten sie dies nur vor einem
lutherischen Geistlichen thun. Das Gericht aber hielt eine Eidesleistung nach luthe⸗
rischem Ritus nicht für zulässig, und versuchte nun durch Drohungen wie durch Güte
die Leute gefügig zu machen; indessen vergeblich. Schließlich trat aber doch ein
zum Zweck der Vereidigung anwesender Pope auf die Frauen zu, um seines Amtes
zu walten. Die Frauen streckten ihm jedoch ihre Hände zur Abwehr entgegen. Dem⸗
nach mußte die Vereidigung unterbleiben, und die Vernehmung der Zeugen begann.
Dieselben erklärten, daß der Pastor von jeder Schuld frei sei, da er sie nur auf ihr
fortgesetztes Drängen in die Confirmationslehre aufgenommen habe; zwei von
ihnen habe er, da zu damaliger Zeit die Unterscheidung der Confessionen im bal⸗
tischen Gebiet nicht so peinlich streng innegehalten worden, zum Abendmahl zuge⸗
lassen, die dritte aber, da ihre Convertirung bereits in die Epoche der Glaubens⸗
verfolgungen gefallen sei, davon streng ausgeschlossen. Diese habe sich aber Rath
zu schaffen gewußt, indem sie sich in der Kirche unter die Communicanten gemischt
und mit ihnen zusammen unbemerkt das heilige Abendmahl genossen habe, wodurch
sie den Pastor gewissermaßen gezwungen habe, ihr das Recht zur Mitgliedschaft an
der lutherischen Gemeinde zu gewähren. So wurde Pastor Meyer also durch die
Zeugenaussagen völlig entlastet. Trotzdem ließ sich das Gericht aber nicht abhalten,

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