Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1892, Seite 122

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12² Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

hält, zu bringen vermag.“ Diese Verurtheilung des „modernen Unglaubens“ von
Seiten der „Evangelischen Kirchenzeitung“ ist wirklich naiv. Allerdings ist der
„moderne Unglaube“ auch unter den Presbyterianern eine Macht geworden, aber⸗
so viel Furcht vor Gottes Wort hat sich unter ihnen doch noch gefunden, daß wenig⸗
stens eine Anklage gegen Dr. Briggs, den Leugner der Inspiration, erhoben wurde.
Aber die Lutheraner in der Union, welche die „Ev. Kchzig.“ vertritt, haben sich nicht
einmal zu einer solchen Anklage aufraffen können. F. P.
Bischof Ireland in deutscher Beleuchtung. Nach der „Ev. Kirchenzeitung“ hat
der Bischof Ireland von St. Paul in einer „Kundgebung“, die er dem Pabst in einer
Audienz persönlich überreichte, Folgendes ausgesprochen: „Wenn die Kirche die
neue Zeit nicht begreift, so wird sie das 19. Jahrhundert zum furchtbarsten Feinde
der Religion machen. Wir leben in der Zeit der Volksherrschaft. Die Fürsten er⸗
halten sich auf den Thronen, wenn sie mit den Völkern gehen und deren Gedanken
und Bestrebungen verwirklichen. Wehe der Kirche, welche diese Thatsache nicht er⸗
kennt! Wir haben eine furchtbare, ernste Lehre aus gewissen europäischen Staaten
zu schöpfen, wo sich die Kirche zum Werkzeuge von Kasteninteressen hergibt und alle
Macht auf die lebendigen Ideen des Volkes verloren hat.“ Ueber die weltlichen An⸗
sprüche des Pabstes sagte Bischof Ireland: „Wäre ich Pabst, so würde ich mich weder
über die verlorne weltliche Herrschaft grämen, noch in die Philosophie des heiligen
Thomas von Aquin vergraben, noch die Andacht der Gläubigen durch Ablässe an⸗
reizen. Die Kirche muß einzig und allein der Menschheit dienen. Auf dem Schlacht⸗
felde des Lebens müssen Priester und Laien die Ursachen der gemeinschaftlichen Uebel
gemeinsam ergründen und deren Heilung anstreben.“ Dieser Bericht der „Kchztg.“
beruht auf Mittheilungen aus Rom, die wahrscheinlich durch italienisch-liberale
Hände gegangen sind. Doch könnte Ireland ähnlich gesprochen haben. Unangenehm
wäre dabei dem Pabst nur der Rath gewesen, auf die weltliche Herrschaft zu ver⸗
zichten. Daß wir „in der Zeit der Voltsherrschaft“ leben und daß man sich dem⸗
gemäß einrichten müsse, hat man in Rom längst erkannt und auch ausgesprochen.

II. Ausland.

Landeskirchliche Kirchenzucht. Ein Pastor der sächsischen Landeskirche war
kürzlich wegen einer am Grabe eines notorischen Trunkenbolds gehaltenen Leichen⸗
rede in öffentlichen Blättern mit Schmähungen überhäuft worden. Seine Con⸗
ferenz brachte, um eine Ehrenerklärung dieses ihres Mitglieds zu veranlassen, die
Sache vor das Landesconsistorium. Letzeres billigte es im Ganzen, daß jener Pastor
die Sünde der Trunksucht ernst gerügt hatte, und schloß seinen Bescheid mit folgen⸗
den Worten: „Dagegen erachtet man vom Gesichtspunkte der Kirchenzucht und der
Seelsorge aus es nicht für ausgeschlossen,„daß die Geistlichen in Fällen wie dem
vorliegenden das Halten einer Grabrede, auch wenn dieselbe von den Hinterlassenen
ausdrücklich begehrt wird, nach ihrem seelsorgerlichen Ermessen ablehnen und bei
dem kirchlichen Beerdigungsacte auf die Anwendung der in der Agende dargebotenen
Formulare sich beschränken.“ Kirchliche Blätter fordern nun die Pastoren auf, in
ähnlichen Fällen nach dieser Weisung zu verfahren und getrost die Leichenrede zu
verweigern, da sie ja jetzt wüßten, daß sie die oberste Kirchenbehörde hinter sich
haben. Wie aber? Ist dieser Beweis von „Kirchenzucht“ wirklich ein erfreuliches
Zeichen? Ist es nicht vielmehr ein falsches, unwürdiges Spiel mit Kirchenzucht,
wenn man unverbesserliche Säufer ruhig in der Kirche drin läßt, statt sie auszu⸗
schließen, und ihnen dann schließlich wohl eine Leichenrede versagt, dagegen immer
noch ein christliches Begräbniß gewährt? Denn wehe dem Pastor, welcher in ähn⸗

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