Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1892, Seite 99

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„Die göttliche Traurigkeit.“ 99
position der Beziehung und Hinweisung“, dient, wie im allgemeinen „zur
näheren Bestimmung eines allgemeinen Ausdrucks“, so im besonderen zur
Angabe des Grundes, des Zweckes und der Art und Weise; ganz besonders

aber auch zur Bezeichnung der Norm, welcher etwas gemäß ist, mit der
etwas übereinstimmt, wie unser deutsches nach, gemäß. Diese letztere

Bedeutung ist hier angezeigt. „ALAr Neon heißt also: nach Gott, Gott

gemäß, wie es die Vulgata richtig gibt: „secundum Deum.“1) Durch
den Artikel „7“ vor „vr Neoy wird diese adverbiale Bestimmung in eine
adjectivische verwandelt, welche nun die n näher bestimmt und abgrenzt
als eine solche, deren unterscheidende Eigenthümlichkeit das „νν eνν
das Gottgemäße ist. Aard deh, das ist das charakteristische Merk—
mal dieser Traurigkeit. Es ist eine Traurigkeit, deren Norm und
Regel Gott (nämlich sein Wille und Wohlgefallen) ist; wie Bengel
richtig bemerkt: „Seeundum hic significat sensum animi Deum spe—
etantis et sequentis.“ „1l ard hehν Yuei, heißt also nicht die gott—
gewirkte, sondern die gottgemäße, gottgewollte, gottgefällige, Gottes
Sinn und Willen entsprechende Traurigkeit; wie Flacius treffend para⸗
phrasirt: „a Deo praecepta et ei probata.“

Die gottgemäße Traurigkeit ist nach dem Zusammenhange die Trau⸗
rigkeit über die Sünde, sofern diese Traurigkeit dem göttlichen Willen
entsprechend ist, sofern sie dies zu ihrem Gegenstande hat, daß Gott durch
die Sünde beleidigt und betrübt ist.

Es ist also hier nicht von der Reue, sofern sie eine bloße Wirkung
des Gesetzes ist, die Rede. Dies geht schon daraus hervor, daß diese
weniger eine Traurigkeit, als vielmehr ein heftiges Erschrecken, ein

Empfinden des Zornes Gottes, ein Fühlen des Todes und insofern ein
Auswirken der Sünde ist, die sich im Gewissen des Menschen als verderb⸗
liche Macht fühlbar macht. So redet unser Bekenntniß von der Reue:
„Wir sagen, daß contritio oder rechte Reue sei, wenn das Gewissen er⸗
schreckt wird und seine Sünde und den Zorn Gottes über die Sünde
anhebt zu fühlen, und ist ihm leid, daß es gesündigt hat“ (Apol. Müller,
171, 29). Sie wird bezeichnet als bestehend: „in veris terrorihis, quum
sentiunt horribilem et inexplicabilem humana voce iram Dei““ (Ib. 34).
Die Schmalkaldischen Artikel nennen sie „das rechte Herzeleid, Leiden und
Fühlen des Todes“ (M. 312, . Daß die Reue, als Gesetzes⸗
wirkung, nicht die göttliche Traurigkeit ist, erhellt ferner daraus, daß ihr
das Charakteristicum ½νn ehn fehlt. In der vom Gesetz gewirkten Reue
ist weder Liebe zu Gott, noch Vertrauen zu Gott, noch kindliche Furcht vor
Gott, noch eigentlicher Haß gegen die Sunde; da findet sich vielmehr Haß
gegen Gott und Liebe der Sünde. Ein vom Gesetz Zerschlagener, so lange
er noch im Gesetz allein steckt, trauert wohl über die Sünde, aber nicht

1) Zu dieser Annahme nöthigt uns der scopus. Der Apostel will die Traurig⸗
keit, deren heilsame Wirkung er hervorhebt, bestimmt charakterisiren.

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