Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1892, Seite 366

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Papſttum · Papſttum 140

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366 Die Anfänge des Papstthums.

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Jahren alles, was der böse Titel besagen konnte, und noch viel mehr dazu
sich angemaßt hatten.

Drei Anmaßungen sind es nämlich, die das römische Papstthum zu dem
gemacht haben, was es ist, der antichristischen Macht in dem Tempel Gottes,
und die auch bis auf den heutigen Tag die Grundlage aller übrigen An⸗
maßungen des Papstthums bilden. Nach der Schrift ist Christus der Hoch⸗
gelobte das einige Haupt der Gemeine und die Christenheit sein Leib, Chri⸗
stus der Grund seines geistlichen Tempels; der Papst hingegen sagt: Ich
bin das Haupt und das Fundament der Christenheit; das ist die erste An⸗
maßung des Antichrists. Christus spricht: Einer ist euer Meister; der
Papst spricht: Ich bin unfehlbarer Lehrer der Christenheit; das ist die
zweite Anmaßung. Nach der Schrift ist nichts Verdammliches an denen,
die in Christo IEsu sind, und ist in keinem Andern Heil als in ihm; der
Papst hingegen sagt: Verdammt ist, wer nicht mir zugehört, und außer
meiner Gemeinschaft ist kein Heil; das ist die dritte Anmaßung des Wider⸗
christs in Rom. Diese Anmaßungen aber, auf die sich alle die greuliche
Tyrannei, welche die Päpste je geübt haben, gründen konnte und gegründet
hat, sind alle drei schon längst vor dem Vaticanum, dem Tridentinum, der
Bulle Unem sanctam, dem Gang nach Canossa, dem Pseudoisidor und
dem Streit über den „öcumenischen Bischof“ dagewesen; die drei wiederum
auf einer Basis von Lug und Trug ruhenden päpstlichen Grundlügen: daß
der römische Bischof Haupt und Fundament der ganzen Kirche, der römische
Papst unwidersprechlicher Lehrer der Christenheit, des Papstes Reich die
alleinseligmachende Kirche sei, sind von älteren Tagen.

Von Anbeginn freilich ist es nicht also gewesen. Es gab eine Zeit, da
war die Gemeinde der Siebenhügelstadt eine Stadt auf einem Berge, die
weit durch die Lande leuchtete, da man von ihrem Glauben in aller Welt
zu sagen wußte.!) Das war, ehe noch eines Apostels Fuß die Kaiserstadt
betreten hatte, da Paulus nicht vorne an einen „Bischof“ der Gemeine
grüßen läßt, sondern die Zeltmacherfamilie Aquila und Priscilla, in deren
Hause ein Versammlungslocal der Gemeinde war,?) und derselbe Apostel
die Brüder in Rom daran erinnert, daß sie ja imstande seien, einander
selber zu ermahnen,) während, wenn Petrus damals in ihrer Mitte geweilt
und gewirkt hätte, eine Erinnerung an den großen Vortheil, den ihnen eines
solchen Lehrers Dienst hätte gewähren können, in diesem Zusammenhange
als viel näher liegend sicher nicht unterblieben wäre.“) Zwar bald sollte,
und gar auf andre Weise, als er geplant hatte, ein Apostel von den Brü⸗
dern zu Rom eingeholt werden; aber nicht, daß er ihr Bischof würde; und
in seiner Miethswohnung besuchten den hohen Gefangenen viele, leisteten

1) Röm. 1, 8. 2) Röm. 16, 3—5. Röm. 15, 14.

4) Vgl. Col. 1, 7., wo Paulus auf den Unterricht des Epaphras, Col. 4, 17., wo
er auf die Arbeit des Archippus hinweist, 2 Petr. 3, 15., wo Petrus an die Wirksam⸗
keit Pauli erinnert.

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