Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1892, Seite 368

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Papſttum · Papſttum 140 · Anhang

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368 — Die Anfänge des Papstthums.

Brüdern zu Corinth einen Liebesdienst erwies, ) und in dem ganzen Briefe
ist zwar von Vorstehern, Bischöfen, Presbytern und Diaconen die
Rede, nirgends aber von dem Bischof, der über den Vorstehern stünde, und
die aus den neutestamentlichen Schriften bekannte Weise, in gleichem Sinne
von Presbytern und Bischöfen zu reden, findet sich auch hier.?) Aus dem
allen geht hervor, daß jener römische Clemens, der nach Dionys von Co⸗
rinths) und Hegesippus“) der Verfasser jenes brüderlichen Sendschreibens
der römischen Gemeinde gewesen ist, so wenig wie sonst jemand innerhalb
oder außerhalb der damaligen römischen Gemeinde etwas von einem mit
geistlicher Oberhoheit ausgestatteten römischen Bischof wußte, wie denn auch
Dionys in dem angeführten Briefe den Clemens nicht Bischof nennt, und
es ist eine purlautere Erdichtung, was papistische Geschichtschreiber fabeln,
als hätte Clemens „thatsächlich als Oberhaupt der ganzen Kirche“ den Streit
in der corinthischen Gemeinde entschieden und „den Primat thatsächlich aus⸗
geübt“, als er diesen Brief an die Corinther verfaßte.

Anders als Clemens von Rom redet schon Ignatius von Antiochia
vom Episcopat. Bei ihm ist schon der Bischof unterschieden vom Pres⸗
byterium; “) er will, daß dem Bischof, den der Hausvater zum Regierer
seiner Familie bestellt hat, Achtung gezollt werde als dem HErrn; e) dem
Bischof sollen die Christen gehorchen, wie Christus dem Vater gehorcht, dem
Presbyterium wie den Aposteln; 7) ohne den Bischof soll nichts vorgenom⸗
men werden;) ohne ihn soll nicht getauft oder eommunieirt werden; o)
wer den Bischof ehrt, der ist von Gott geehrt, und wer ohne den Bischof
etwas thut, der dient dem Teufel;à) wer in der Gemeinschaft mit Christo
ist, der ist auch in Gemeinschaft mit dem Bischof; u) und zwar soll, wie
ein Altar, auch ein Bischof sein.?) Um so merkwürdiger aber ist, daß
dieser selbe Ignatius, der in seinen Briefen an die morgenländischen Ge⸗
meinden diese stete Beflissenheit, die hohe Bedeutung des Bischofs hervor⸗
zuheben, an den Tag legt, der am Anfang seines Briefes an die Epheser
Gott lobt, der ihnen einen solchen Bischof beschert habe,*) in dem Schreiben
an die Magnesier ihres Bischofs Erwähnung thut und sie ermahnt, nichts
ohne ihn und die Presbyter vorzunehmen,‚!) den Brief an die Trallianer
mit einem Hinweis auf ihren Bischof anhebt und mit einer Ermahnung zur
Unterthänigkeit gegen denselben schließt,“) das Sendschreiben an die Ge⸗
meinde zu Philadelphia mit einem Lob ihres Bischofs eröffnet“) und der

9) Clem. Rom. ad Cor. I. c. I. 2) Cap. I, 21, 42, 44, 57.

3) Eusebius, Kchengesch. IV, 31. 4) A. 3. O. e. 30.

5) Ignatius, Ep. ad Ephes. 4. 6) A. a. O. c. 6. Ep. ad Trall. c. 2.
7) Ep. ad Trall. c. 2. 8) A. a. O.

9) Ep. ad Smyrn. c. S. I0) A. a. O. c. 9.
11) Ep. ad Philad. c. 3. 12) A. a. O. C. 4.
13) Den Onesimus, Ep. ad Eph. 1. 14) Ep. ad Magnes. 2. 7.

15) Ep. ad Trall. 1. 13. 16) Ep. ad Philad. 1.

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