Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1892, Seite 369

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Papſttum · Papſttum 140

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Die Anfänge des Papstthums. 369

Epistel an die zu Smyrna noch ein besonderes Schreiben an ihren Bischof
beifügt — in auffallendem Unterschied von dieser seiner sonst so constanten
Weise seinen Brief an die Römer, in welchem er sich den Bischof von
Syrien nennt,) anhebt, fortsetzt und schließt, ohne mit einem Wort aus⸗
zusprechen, oder auch nur anzudeuten, daß auch diese Gemeinde einen Bischof
habe, dem sie gehorsamen solle, geschweige denn, daß er von einem zu Rom
residirenden Oberbischof der ganzen Kirche zu sagen wüßte, dem alle Ge⸗
meinden der Christenheit sammt ihren Bischöfen untergeben wären! Ueber—
haupt lag bei aller seiner Ueberschätzung des bischöflichen Amtes dem Bischof
von Antiochia der Gedanke an einen sichtbaren Bischof der ganzen Kirche
noch toto coelo fern; er kannte allerdings einen „Bischof über alle“; das
war Gott; 2) am wenigsten aber wäre es ihm eingefallen, den episcopus
universalis in Rom zu suchen. Vielmehr dürfen wir aus dem Umstande,
daß Ignatius sonst allen Gemeinden so viel von ihren Bischöfen und
ihren Pflichten gegen dieselben zu sagen hat, und nur da er an die Römer
schreibt, mit keiner Silbe eines römischen Bischofs gedenkt, den Schluß
ziehen, daß, während im Orient schon der satanische Sauerteig hierarchischen
Wesens angefangen hatte, den Teig zu säuern, der ferne Occident noch
ungesäuert war, und zwar bekanntermaßen, so daß Ignatius, der noch nicht
so freigebig mit Anachronismen war wie der oder die Verüber des Pseudo—
isidor, auch nicht darauf hin, daß er in Rom einen Bischof vermuthet hätte,
in gewohnter Weise von des Bischofs Werth und Wichtigkeit reden wollte.
Aber auch wenn wir auf dies argumentum ex silentio verzichten, bleibt so
viel unleugbar stehen, daß Ignatius, der allerdings ein beredter Zeuge ist
für das Vorhandensein einer Gipfelung des Klerus orientalischer Gemeinden
seiner Zeit, kein Zeuge ist für ein gleichzeitiges Vorhandensein eines Bischofs
von Rom oder gar eines römischen Primas der Christenheit.

Der Nächste, der, wenn er könnte, als Zeuge für den Primat des
römischen Bischofs dienen sollte, wäre der Verfasser der Schrift, welche den
Titel Pastor Hermaée trägt und vielleicht schon früh in der ersten Hälfte
oder wahrscheinlicher um die Mitte des zweiten Jahrhunderts entstanden ist,
und zwar nicht im fernen Orient, sondern in Rom selber und von der Hand
eines Verfassers, der nach der verbreitetsten Annahme ein Bruder jenes Pius
gewesen wäre, der als Nachfolger des Hyginus als Papst aufgeführt wird.
Aber auch Hermas versagt beharrlich den Dienst, den Rom heischt. Er kennt
zwar „die Presbyter der Gemeinde“; s) er weiß auch von „Vorstehern der
Kirche, die gerne oben an sitzen“, und sagt ihnen derb die Wahrheit; “) er
redet auch von „Aposteln und Bischöfen und Lehrern und Dienern“ ) an
einer andern Stelle nennt er die Bischöfe praesides ecclesiarum.é) Aber

1) Ad Rom. Cc. 2. 2) Ep. ad Magnes. c. 3.
3) Pastor Hermae, Lib. I, Vis. II., 4. 4) A. a. O. Vis. III„ 9.
5) A. a. O. Vis. III., 5. 6) L. III., Similit. IX, 27.

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