Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1894, Seite 42

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Verhalten 2 · Synergismus 12

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42 ö Der Kampf um das Sola Gratina.
langt; so erlangte es sie nicht. Also hing seine Seligkeit doch in einer Hin⸗

sicht von seinem Verhalten ab. ‚Schaffet, daß ihr selig werdet, mit
Furcht und Zittern“, ermahnt der Apostel Phil. 2, 12. Stärker kann man

es gar nicht ausdrücken, daß die Seligkeit des Menschen nicht in jeder

Hinsicht allein von Gott abhängig ist; denn wörtlich übersetzt heißt es
sogar: „Bewerkstelligt oder bringt zustande eure Seligkeit‘.“Y)

Und mit Vehemenz: „Wir halten es für unchristlich und heidnisch, wenn

man sagt, daß die wirkliche Erlangung der von Gott für alle Menschen voll⸗
kommen bereiteten und ernstlich bestimmten Seligkeit in keiner Hinsicht
vom Verhalten des Menschen der Gnade Gottes gegenüber, sondern in jeder

Hinsicht allein von Gott abhängig sei. Ein Pastor, der einer solchen gott⸗

losen Lehre gemäß predigt und Seelsorge treibt, ist ein Wolf und Teufels⸗

apostel.“?) Und mit dem rationalistisch-synergistischen sequitur: „Daß
aber viel berufen und wenig auserwählet sind, hat es nicht diese Meinung,

als wolle Gott nicht jedermann selig machen; sondern die Ursach ist,
daß sie Gottes Wort entweder gar nicht hören, sondern
mutwillig verachten, die Ohren und ihr Herz verstocken und

also dem Heiligen Geist den ordentlichen Weg verstellen, daß er sein

Werk in ihnen nicht haben kann, oder da sie es gehört haben, wie⸗
derum in Wind schlagen und nicht achten, daran nicht Gott oder seine Wahl,
sondern ihre Bosheit schuldig ist' (Müller, S. 555.). Also die Ursache,
daß verhältnißmäßig so wenige Menschen auserwählt sind und bekehrt und
selig werden, ist die, daß sie der bekehrenden Gnade und Thätigkeit des
Heiligen Geistes mutwillig und hartnäckig widerstreben, sich gegen die
Gnadenmittel nicht verhalten, wie sie sollten und könnten, und es so dem
Heiligen Geiste unmöglich machen, sie zu bekehren und selig zu machen.
Folglich) geht das Werk der Bekehrung und Seligmachung nicht ohne
alle Rücksicht auf das Verhalten der Menschen vor sich.“ “)

Da haben wir wieder dieselbe Bekämpfung des Sola Gratia, denselben
Synergismus mit demselben Zubehör wie bei Prof. Schmidt. Auch bei
Stellhorn finden wir den contradictorischen Gegensatz zu der Thesis, daß
des Menschen Seligkeit allein von Gott abhänge, oder daß „Gott allein
Gefäße der Ehren macht“; denn Prof. Stellhorn sagt, des Menschen Selig⸗
keit hänge nicht allein von Gott und seiner Gnade ab. Auch nach Stell⸗
horn hat Gott an seinem Theile die Erlösung bewerkstelligt und seine
Kraft in's Wort gelegt und so alles gethan, was nothwendig ist dazu, daß
alle Menschen bekehrt und selig werden können. Aber dadurch allein wird
nach Stellhorn noch kein Mensch wirklich und thatsächlich bekehrt und selig;
sonst hinge ja die Bekehrung und Seligkeit von Gott allein ab. Es muß
vielmehr noch etwas hinzukommen, und zwar von Seiten des Men⸗
1) „Luth. Kirchenz.“ 26, No. 10. 2) „Luth. Kirchenz.“ 26, 10.
3) Von uns hervorgehoben. 4) „Luth. Kirchenz.“ 34, 40.

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