Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1894, Seite 55

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chriſtus.— Subordinatianismus 19

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Der moderne Subordinatianismus im Licht der Schrift. 55

St. Paulus ein Bild des lebendigen und unsichtlichen Gottes. Nun, im
hölzernen Bilde fehlt diese Vollkommenheit. Denn ob's wohl ein hölzern
Bild ist, so ist's doch nicht des Holzes Bild, sondern des Menschen, zeigt
auch nicht das Holz, sondern den Menschen an. Wiederum, ob der Mensch
wohl im Holz gebildet wird, so ist er doch nicht Holz, und sein Wesen ist
etwas anderes, denn das Wesen, darin sein Bild ist, und in allen Creaturen
ist das Bild eines andern Wesens, denn der, deß Bild es ist, und ist kein
Bild des Wesens zu finden. Aber allhier ist das Bild und der, deß Bild
es ist, Eines Wesens, ohne daß der Vater nicht ein Bild ist; denn er nicht
vom Sohne oder nach dem Sohn, sondern der Sohn von dem Vater und
nach dem Vater gebildet ist, in einem einfältigen, natürlichen, göttlichen
Wesen.

Solche Vollkommenheit fehlt auch an der Sonne und ihrem Glanz.
Denn die Sonne hat eine eigene Klarheit für sich selbst, der Glanz auch für
sich selbst, obwohl der Glanz von der Sonne das Seine hat. Aber allhier
ist der Glanz also der Klarheit, daß aus der Klarheit, daß ich also sage, der
Glanz gemacht oder genaturet ist, und die Klarheit ganz wesentlich der
Glanz selbst ist, ohne daß der Glanz nicht von sich selbst, sondern von der
väterlichen Klarheit also genaturet ist. 1

Nun siehe, noch sind die Worte an sich selbst llarer, deim Wese Aus⸗
legung. Es lautet je klar genug, daß er sagt: „Ein Bild seines Wesens“,
„ein Schein seiner chre so der Mund darnach hier stille schweigt und das
Herz drauf denken läßt; und ist die hebräische Weise also zu reden: pau-
peres sanctorum, i. pauperes sancti; virtus Dei, i. virtus Deus; sice,
character substantiae, i. character substantia, subsistens et ipsemet
Deus; sie, splendor gloriae, i. splendor gloria ipsa; wie die Latei⸗
nischen das wohl fassen mögen, aber den Deutschen und Einfältigen sei genug,
daß, wie sie ein Bild des Goldes nennen, darum daß es aus Gold gemacht
ist, also sollen sie auch Christum ein Bild Gottes des Vaters nennen, darum
daß er ganz von Gott und aus Gott genaturet und außer ihm kein Gott ist;
ohne daß er solche Gottheit und Bild vom Vater, als der ersten Person,
hat, und beide Ein Gott sind. Und das hier fehlet in der Creatur; denn
das güldene Bild zeigt nicht seine Goldnatur, sondern eine fremde Natur
des Menschen. Darum ob's wohl ein gülden Bild ist, so ist's doch nicht
ein Bild des Goldes eigenen Wesens. Denn Gold müßte man mit einem
andern Bilde zeigen als durch Goldfarbe, oder sonst mit etwas, das nicht
Gold ist. Aber hier ist das Bild auch das Wesen selbst, deß Bild es ist,
und darf keines andern Bildes, denn seines eigenen. Hier ist Glaube noth,
und nicht viel scharfes Speculiren, die Worte sind klar, gewiß und stark
genug. Welchem diese Worte nicht sagen die Gottheit Christi, dem wird's
niemand sagen. Er nennt ihn auch nicht ein schlecht, gemein Bild, sondern
character, das ist, ein eigen Bild, das niemand anders eben ist, gleichwie
die Conterfeibilder sind. Also auch nicht ein gemein Bild, sondern apau-

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