Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1894, Seite 48

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Verhalten 2

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—1.7

48 — Aus der Ohio⸗Synode. *“—

Chemnitzens vor. Wir bemerken hier vorläufig nur so viel: Wem „die
ersten Anfänge des Glaubens und der Bekehrung“ gegeben sind, der ist —
nach Chemnitz — bereits geistlich lebendig oder bekehrt, das Wort Be⸗
kehrung im eigentlichen und engeren Sinne genommen. Gerade wie die
Concordienformel diejenigen „frommen Christen“ nennt, „die ein kleines
Fünklein und Sehnen nach Gottes Gnade und der ewigen Seligkeit in
ihrem Herzen fühlen und empfinden“ (M. S. 591), und wie dieselbe Be⸗
kenntnißschrift die Bekehrung dadurch geschehen sein läßt, daß „ein Fünk⸗
lein des Glaubens in ihm (dem Menschen) angezündet wird“ (M. S. 601I).
Chemnitz gibt es auch so deutlich wie nur möglich an der von Prof. Stell⸗
horn citirten Stelle zu erkennen, daß er von einem geistlich lebendigen,
gläubigen, bekehrten Menschen rede. Aber Prof. Stellhorn
bricht das Citat drei Mal da ab, wo Chemnitz diese Erklä⸗
rung gibt. Nach Chemnitz' Worten, daß nach den ersten Anfängen des

Glaubens sogleich der Kampf des Fleisches und Geistes beginne, läßt Prof. ö

Stellhorn die folgenden Worte aus: „Anders nämlich kämpfte der Heilige
Geist in Mose, als Moses noch lebendig war gegen das Fleisch desselben,
als wie Michael mit dem Teufel und dem todten Leichnam des Moses
kämpft.“ Chemnitz denkt sich also bei dem Kampf des Fleisches und des
Geistes einen geistlich lebendigen, gläubigen Menschen. Ferner:
nach Chemnitz' Worten, daß die Gaben Gottes in uns nicht wachsen wie
in den Lilien, sondern unter Trachten, Kämpfen ꝛc., läßt Prof. Stellhorn
die Worte aus: „Luc. 19, 13. sagt er (der HErr), indem er den Knechten
die Pfunde übergibt: Handelt, bis daß ich wiederkomme; nicht sagt er: ver⸗
bergt sie in die Erde, Matth. 25. 26. Und Paulus braucht ein sehr be⸗
zeichnendes Wort 2 Tim. I, 6.: ich erinnere dich, daß du erweckest die Gabe
Gottes, die in dir ist.“ Wiederum lauter Worte, aus welchen hervorgeht,
daß Chemnitz von Bekehrten oder Christen redet! Endlich: Nach Chemnitz'
Worten, daß der menschliche Wille, nachdem er durch die zuvorkommende,
vorbereitende und wirkende Gnade in Bewegung gesetzt sei, sich nicht ledig⸗
lich leidend verhalte, sondern zustimme und mitwirke, läßt Prof. Stellhorn
die Worte aus, welche Chemnitz zur Erläuterung citirt: „Gott wirkt in uns,
damit, was er will, auch wir wollen und wirken, und er läßt das nicht
müßig in uns sein, was er uns zur Uebung, nicht zum Liegenlassen geschenkt
hat, daß auch wir Mitwirker seien der Gnade Gottes, und wenn wir etwas
in uns in Folge unserer Lässigkeit schlaff werden sehen, wir ängstlich zu
dem zurücklaufen, welcher alle unsere Lässigkeit heilt und uns geboten hat
zu beten: Führe uns nicht in Versuchung.“ Wiederum lauter
Worte, aus welchen hervorgeht, daß Chemnitz von Bekehrten, nicht von Un⸗
bekehrten rede. Daß Prof. Stellhorn dreimal gerade da abbricht, wo seine
Auffassung dieser Stelle aus Chemnitz als eine Verdrehung derselben offen⸗
bar wird, sieht ganz eigenthümlich aus. F. P.

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