Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1894, Seite 50

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chriſtus.— Subordinatianismus 19

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50 Der moderne Subordinatianismus im Licht der Schrift.

dern gehört und verstanden, sonst nicht; wie St. Paulus in der ersten zun
Corinthern am andern Capitel V. 11. sagt: „Kein Mensch weiß, was im
Menschen ist, ohne der Geist des Menschen, der in ihm ist.. Wie nun
ein Mensch ein Wort, Gespräch oder Gedanken mit sich selber hat, er redet
ohne Unterlaß mit sich selber, ist voller Worte und Rathschläge, was er
thun oder lassen wolle, ohne Aufhören redet und disputirt er mit ihm
selber davon, und sonderlich, wenn ihm etwas angelegen ist, daß er zürnt
oder fröhlich ist, so ist das Herz voller Zorns und voller Freude, daß es
auch unversehens mit dem Munde herausfährt. Denn ein Wort heißt nicht
allein, das der Mund redet, sondern viel mehr der Gedanke im Herzen, ohne
welchen das äußerliche Wort nicht geredet wird; oder wird es geredet, so
gilt's nicht, denn wenn Mund und Herz zusammen stimmt, alsdann gilt
das äußerliche Wort etwas, sonst ist es nichts werth: also hat Gott auch in
Ewigkeit in seiner Majestät und göttlichem Wesen ein Wort, Rede, Gespräch
oder Gedanken in seinem göttlichen Herzen mit sich selber, allen Engeln
und Menschen unbekannt. Das heißt sein Wort, das von Ewigkeit in seinem
väterlichen Herzen inwendig gewesen, dadurch Gott beschlossen hat, Himmel
und Erde zu schaffen. Aber von solchem Willen Gottes hat nie kein Mensch
gewußt, bis so lange dasselbige Wort Fleisch wird, und verkündigt uns,
wie hernach folgt: „Der Sohn, der im Schooß des Vaters ist, hat es uns
offenbaret.“

Aber so weit ein armer elender Mensch, der Erde und Staub ist, unter
Gott ist, und Gott unmeßlich höher denn er ist, als ein HErr und Schöpfer
aller Creaturen, so weit reimt sich auch nicht die Gleichniß des Worts eines
sterblichen Menschen mit dem Worte des ewigen, allmächtigen Gottes. Es
ist ein großer Unterschied zwischen den Gedanken, Disputationen und Wort
des menschlichen Herzens und Gottes. Denn Gott ist nicht geschaffen oder
gemacht, wie wir Menschen geschaffen sind, sondern ist von Ewigkeit. Nie⸗
mand hat ihm sein Wort, Rede und Gespräch ꝛc. gegeben. Was er ist, das
ist er von ihm selber von Ewigkeit. Was aber wir sind, das haben wir von
ihm, und nicht von uns; er aber, Gott, hat alles von ihm selber.

Darum ist dieses Gleichniß, von unserm Worte genommen, sehr dunkel
und finster; aber gleichwohl gibt unser Wort, wiewohl es nicht mit jenem
Worte zu vergleichen ist, einen kleinen Bericht, ja, Ursache, der Sache nach⸗
zudenken, und desto leichter zu fassen, auch die Gedanken und Speculation
des menschlichen Herzens gegen diesem göttlichen Gespräche und Wort zu
halten, und zu lernen, wie Gottes Sohn ein Wort sei. Denn, wie ich bei
mir selber ein Wort rede oder Gespräch halte, das niemand hört, niemand
davon weiß denn ich allein, und beschließe in meinem Herzen, was ich thun
will, und dasselbige heimliche, inwendige Wort des Herzens ist doch so ein
stark, gewaltig Gespräch, da ich umhergehe und mit mir selber fechte, daß,
wenn ich's herausredete, wie ich's gedenke, etliche tausend Menschen genug
daran zu hören hätten. Ja, solch Wort alle Ohren und Häuser erfüllt, man

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