Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1894, Seite 43

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chriſtus.—Selbſtzeugniß 12 · Chriſtus.— Subordinatianismus 19 · Verhalten 2 · Synergismus 12

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Der Kampf um das Sola Gratia. 43

schen, nämlich sein Verhalten gegen die Gnade und die Gnadenmittel.
Nachdem „der HErr alles gethan hat, was nöthig war“, soll nun der,
welcher bekehrt werden soll, auch thun, was er infolge dessen thun kann:
er soll sich der Gnade Gottes gegenüber „recht verhalten“. Gott thut, was
nothwendig ist, daß der Mensch die Gnade annehmen, also daß er glauben
kann; daß aber der Mensch die Gnade wirklich und thatsächlich annimmt,
wirklich bekehrt wird, wirklich glaubt, das hängt von seinem eigenen
rechten Verhalten ab. Dies sein Verhalten ist schließlich das Aus-⸗
schlaggebende; „davon hängt seine Bekehrung und Seligkeit ab“; auf
dies Verhalten, das von Seiten des Menschen zu dem, was Gott gethan
hat und thut, hinzukommen muß, kommt nicht nur etwas,1) sondern
„viel“, ja „alles“ an. Und das muß nach Stellhorn so sein, weil ja
sonst Gottes Gnade unwiderstehlich wirken „müßte“, weil sonst ja „alle
Menschen bekehrt und selig“ würden, oder weil Prof. Stellhorn sonst nicht
begreifen kann, was ihm und uns Gott nicht begreiflich gemacht hat. So
schließt auch Prof. St. daraus, daß die verstockten Juden durch ihr Ver⸗
halten verdammt wurden, frischweg, daß die Bekehrung und Selig⸗
keit der Juden nicht in jeder Hinsicht lediglich von Gottes gnädigem Willen
abhing. Ebenso eitirt er die Concordienformel, wo dieselbe davon redet,
daß die Verächter Gottes und seiner Gnade und Gnadenmittel aus eigener
Schuld verloren gehen (Müller, S. 555.), und schließt dann ganz syner⸗
gistisch vergnügt, daß „folglich“ das Werk der Bekehrung und Selig⸗
machung nicht ohne alle Rücksicht auf das Verhalten der Menschen vor sich
gehe. Und wie Schmidt Walthers an gläubige Schäflein IEsu gerichtete
Confirmationsrede, so eitirt Stellhorn die an die Christen zu Philippi ge⸗
richteten Worte Pauli, um ebendas zu beweisen, was er just zuvor mit Jes.
5, 4. zu beweisen sucht, wo er noch das Kunststück fertig bringt, daraus,
daß Israel infolge seines üblen Verhaltens die Seligkeit nicht erlangte,
zu schließen, daß „also“ seine Seligkeit, die Seligkeit des unselig ge⸗
bliebenen Israel, „doch in einer Hinsicht von seinem Verhalten abhing“.
Solchen tollen Schabernack spielt ihm seine Vernunft, da sie klug sein will,
oder der Teufel, der grinsend dahinter steckt, wo man das Sola Gratia
bekämpft.

Daß auch Prof. Stellhorn wie Dr. Schmidt letzteres seit Jahren prac⸗
ticirt hat, und daß auch die Ohio-Synode für solches sein Treiben verant⸗
wortlich zu halten ist, noch weiter darzuthun und zu belegen, wird für dies—
mal nicht vonnöthen sein. Wer da sagt, des Menschen Bekehrung und
Seligkeit hänge nicht lediglich von Gott und seiner Gnade ab; wer da sagt,
daß der Mensch die Gnade annehmen könne, wirke Gott, daß er aber wirk⸗
lich annehme, thatsächlich glaube, hänge von seinem Verhalten ab; wer in
diesem oder irgend einem Sinne sagt, auf des Menschen Verhalten im Werke

1) auch das wäre schon verkehrt.

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