Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1894, Seite 58

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58 —aKirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

wie den leeren Fässern: die klingen am lautesten. Treu lutherisch, Joyally Luthe-
ran, wäre die Geueralsynode nur dann, wenn sie mit unsern Vätern in der Con⸗

cordienformel erklären würde, daß sie von der Augustana weder in rebus noch in

Pphrasibus abweichen wolle. ö ö F. B.

Vertreter der General⸗-Synode und des General Conneil waren am 18. Ja⸗

nuar in Philadelphia versammelt, um über die Möglichkeit gemeinsamer kirch⸗
licher Arbeit zu berathen. Die Vorschläge des Vertreters der General-Synode
(Dr. Hamma) gingen dahin, über die Lehrdifferenzen hinweg sich die Hände zu ge⸗
meinschaftlicher Arbeit in der inneren und äußeren Mission zu reichen. Die Ver⸗
treter des Couneih in deren Namen Dr. Jacobs das Wort führte, waren nicht
bereit, auf diese Vorschläge einzugehen, sondern meinten, es könne bei den Ver⸗
handlungen über gemeinsame kirchliche Arbeit von der Erörterung der Lehrstellung
der beiden Körper unmöglich ganz abgesehen werden. Man beschränkte sich unter
diesen Umständen auf einige Empfehlungen: 1. die Errichtung von Gegengemein⸗
den soll möglichst vermieden werden. Doch lasse sich hier keine feste Regel auf⸗
stellen, so lange eine Differenz in der Lehre bestehe; 2. die Missionare in Indien
sollen zusammenwirken und einander helfen, so weit ihnen dies die Treue gegen die
Bekenntnißstellung der beiden Körper gestatte; 3. bei den nothwendigen Lehr⸗
kämpfen soll alle unnöthige Bitterkeit vermieden werden. Doch wurde auch daran
erinnert, „the good soldier of Jesus Christ in both bodies must become aceus-
tomed to many blows, or retire from the field.“ Schließlich wurde noch beschlossen,
daß nichts in diesen Verhandlungen so ausgelegt werden solle, als ob es ein Preis⸗
geben (cCompromise or surrender) der Lehrstellung der vertretenen Körper involvire.

F. P.

Canada⸗Synode und falsche Lehre vom Antichrist. Im Kirchenblatt der

Canada-Synode vom 4. Januar 1894 heißt es: „Wer ist der Antichrist? Man
(wer 2] hat sehr verschiedene Antwort darauf gegeben. Einige, besonders manche (l)
ältere Lehrer der lutherischen Kirche, haben geglaubt, daß man im Pabst der römi⸗
schen Kirche die Offenbarung des persönlichen endlichen Antichrists habe. Daß das
ungenau ist, ist jetzt von den protestantischen Theologen unserer Zeit allgemen [2
anerkannt. Es war ja übrigens ganz natürlich, daß manche von den lutherischen
Lehrern wegen der Stellung, die der Pabst zur Reformation einnahm, geneigt waren,
ihn als den Antichrist zu betrachten; es ist das auch insofern richtig, als der Pabst
als einer der hervortretenden Antichristen angesehen werden muß.“ — Wie es mit
dem Antichrist sein werde, darüber schreibt das Blatt weiter: „Die vergangenen
Jahrhunderte hindurch seit dem Beginn der „letzten Stunde‘ hat Satan mehr und
mehr die „Kräfte der Sündet gesammelt, „die kräftigen Irrthümer“, die zahlreichen
Lügengeister“, damit sie sich vereinen in einer ausgeprägten Persönlichkeit, in welcher
die Vergötterung eines Menschengeistes und die Herrschaft des Fleisches ihren Höhe⸗
punkt erreicht haben. Alles Antichristliche bis zu diesem letzten entscheidenden
Kampfe betrachten die Apostel nur als Vorbereitungen, Vorboten und Vorspiel
dessen, was kommen wird. Wenn dann die Zeit reif ist und das Verderben seinen
Höhepunkt erreicht, tritt der endliche persönliche Antichrist hervor als ‚der Mensch
der Sünde“ im besonderen Maß, als das in jeder Beziehung ausgeprägte „Kind des
Verderbens‘. Dann wird es jubelnd auf den Thron der Lästerung erhoben und als
Oberhaupt der Menschheit gekrönt; der Herrscherstab der Bruderschaft wird in seine
Hand gelegt; die geheimnißvollen Kräfte der Natur sind die Zügel, mit denen er
das Geschlecht lentt 2]; er setzt sich in den Tempel Gottes, als ein Gott, und gibt
sich vor, er sei Gott'. Dam hat die Menschenvergötterung ihre Höhe und ihren
Gipfelpunkterreicht, dann ist das Maß der Gottlosigkeit voll bis zum obersten Rande;

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