Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1894, Seite 60

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

60⁰ 5 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

weisen? — Eben weil die alte Methode den Menschen für die andere Welt erzieht,
so macht sie ihn auch zum gewissenhaften Bürger in dieser Welt. Und gerade des⸗
halb, weil die neue Methode nicht für die andere Welt erziehen will, so zieht sie auch
für diese Welt, so viel an der Methode liegt, nur selbstsüchtige, unzuverlässige Bür⸗
ger groß, ja, Betrüger und Verbrecher, Leuteschinder, Socialisten und Communisten,
lauter Leute aus der neuen Eüi die von einer andern Welt nichts wissen wollen.

F. B.

Den Unterschied zwischen Katholicismus und Protestuntismus gibt das Organ
des Cardinal Gibbons, Catholie Mirror“, so an: „Wie der Katholik in geistlicher“
(und nach Aussprachen gerade auch der letzten Päbste in bürgerlicher) „Beziehung
sein Urtheil mit unbedingtem Vertrauen, ohne Rückhalt, der Stimme der Kirche“
(das ist des Pabstes) „unterordnet, so erkennt der Protestant keinen Lehrer außer
der Bibel an. Sein ganzes Geistesleben fließt aus der Bibel. Sie ist für ihn die
Stimme Gottes, welche durch diesen geisterfüllten Lehrer zu ihm spricht .. . Die
Bibel, die ganze Bibel, und nichts als die Bibel ist die Religion der Protestanten ...
Es ist demnach eine unbestreitbare Thatsache, daß nur die Bibel der Lehrer der pro⸗
testantischen Christenheit ist.“ — Dem Catholie Mirror“ zufolge ist sonach der
Unterschied zwischen Protestantismus und Katholicismus dieser: Der rechte Prote—
stant glaubt in geistlichen Sachen nur dem Worte Gottes, und der rechte Katholik
thut das nicht, sondern glaubt blindlings dem Worte des Pabstes. Der Protestant
sitzt in der Schrift, und der Katholik im Sumpfe päbstischer Satzungen. Der Pro⸗
testant wird geweidet auf der grünen Aue des göttlichen Wortes, und der Katholik
füllt seinen Bauch auf den Stoppelfeldern päbstischer Irrthümer. Der Protestant
folgt in seinem Glauben allein Gotte, der nicht lügen kann, und der Katholik folgt
dem Pabste, der ein Mensch, ein verlogener, ja, der verlogenste — unter der
Sonne ist. That's the long and short of it. 5 F. B.

U

II. Ausland.

Aus Hannover. Am 24. December v. J. starb in Hannover der Präsident des
Landesconsistoriums und das Mitglied des Staatsraths, Dr. jur., Dr. theol. und
Dr. phil. Otto Mejer. Derselbe war im Jahre 1818 zu Zellerfeld als Sohn des
Obergerichtsraths Mejer geboren. Nach beendigtem juristischen Studium habili⸗
tirte er sich im Jahre 1842 als Privatdocent des Kirchenrechts an der Universität
Göttingen und machte sich hier durch Herausgabe seiner auf echt lutherischer Grund⸗
lage ruhenden „Institutionen des gemeinen deutschen Kirchenrechts“ bekannt. In
Folge dieser Arbeit wurde er schon im Jahre 1847 zum außerordentlichen Professor
der Rechte in Göttingen ernannt und noch in demselben Jahre erhielt er einen Ruf
als ordentlicher Professor nach Königsberg. Hier gab er in dem Umsturzjahre 1848
die Flugschrift „Die deutsche Kirchenfreiheit und die künftige katholische Partei“
heraus, in welcher er mit außerordentlicher Klarheit das Verhältniß des Katholi⸗
cismus zum Staatsleben beleuchtete und den späteren Kampf des Staates mit der
katholischen Kirche als einen unausbleiblichen voraussagte. 1850 wurde er Pro⸗
fessor in Wiancin und schon im folgenden Jahre nach Rostock berufen, wo er zu⸗
gleich das Amt eines Universitäts-Bibliothekars bekleidete. Seine eingehenden
Studien auf dem Gebiete der katholischen Kirche führten ihn hier zur Veröffent⸗
lichung der Schrift „Die Propaganda, ihre Provinzen und ihr Recht“, durch welche
er aus bisher fast unbekannten Quellen einen Einblick in die Thätigkeit der zur
Einigung und Festigung des katholischen Missionswesens vom Pabste Gregor XV.
gegründeten sogenannten „Propaganda“ eröffnete. Bald darauf entschloß er sich

English translation

Not yet translated.