Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1894, Seite 261

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Rechtfertigung 21

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Die Lehre von der Rechtfertigung nach der Apologie. 261

welche die Vernunft etlichermaß vermag ohne den Heiligen
Geist; wiewohl die angeborne böse Lust so gewaltig ist, daß die Menschen
öfter derselbigen folgen denn der Vernunft, und der Teufel, welcher, wie
Paulus sagt, kräftiglich wirket in den Gottlosen, reizet ohne Unterlaß die
arme, schwache Natur zu allen Sünden. Und das ist die Ursache, warum
auch wenig der natürlichen Vernunft nach ein ehrbar Leben führen, wie wir
sehen, daß auch wenig Philosophi, welche doch darnach heftig sich bemühet,
ein ehrbar äußerlich Leben recht geführt haben. Das ist aber falsch
und erdicht, daß diejenigen sollten ohne Sünde sein, die

solche Werke thun außerhalb der Gnade, oder daß' solche

gute Werke de congruo Vergebung der Sünde und Gnade ver⸗
dienen sollten. Denn solche Herzen, die ohne den Heiligen Geist sein,
die sind ohne Gottes Furcht, ohne Glauben, Vertrauen, glauben nicht, daß
Gott sie erhöre, daß er ihre Sünde vergebe, daß er ihnen in Nöthen helfe.
Darum sind sie gottlos. Nu kann ein böser Baum nicht gute Frucht
tragen, und ohne Glauben kann niemands Gott gefallen. . . . Darum ist's
gut, daß man dieses klar unterscheidet, nämlich, daß die Vernunft und freier
Wille vermag, etlichermaß äußerlich ehrbar zu leben, aber neu geboren wer⸗
den, inwendig ander Herz, Sinn und Muth kriegen, das wirket allein der

ö Heilige Geist. Also bleibet weltliche äußerliche Zucht; denn Gott will un⸗

geschicktes, wildes, freches Wesen und Leben nicht haben, und wird doch ein
rechter Unterscheid gemacht unter äußerlichem Weltleben und Frömmigkeit,
und der Frömmigkeit, die für Gott gilt, die nicht philosophisch äußerlich ist,
sondern inwendig im Herzen. Und diese Unterscheid haben wir nicht er⸗
dicht, sondern die heilige Schrift setzet solches klar. So handelt auch Augu⸗
stinus, und ist neulich von Guilielmo Parisiensi auch fleißig geschrieben und
gehandelt. Aber diejenigen, die ihnen selbst erdichten und erträumen, als
vermügen die Menschen Gottes Gesetz zu halten ohne den Heiligen Geist,
und als werde der Heilige Geist uns Gnade geben in Ansehung unsers Ver⸗
dienstes, haben diese nöthige Lehre schändlich unterdrückt.“ 218. 219,
70 — 76.

So bereitwillig demnach die Apologie einerseits zugibt, daß der Mensch
die justitia civilis zu leisten vermöge, so entschieden bestreitet sie es anderer⸗
seits, daß der Mensch irgend etwas zu thun vermöge, was ihm als Gerechtig⸗
keit coram Deo angerechnet werden könne. Zumal die Gebote der ersten
Tafel vermöge er nicht zu erfüllen. Seite 110, 9. 10 heißt es: „Wiewohl
nu ein ehrbar Leben zu führen und äußerliche Werk des Gesetzes zu thun die
Vernunft etlichermaß ohne Christo, ohne den Heiligen Geist aus angebor—
nem Licht vermag, so ist es doch gewiß, wie oben angezeiget, daß die höchste
Stücke des göttlichen Gesetzes, als das ganze Herz zu Gott zu kehren, von
ganzem Herzen ihn groß zu achten, welchs in der ersten Tafel und im ersten
höchsten Gebot gefordert wird, niemands vermag ohne den Heiligen Geist.
Die Widersacher sehen allein die Gebot an der andern Tafel Mosis, die da

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