Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1894, Seite 275

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: C hriſtus. —Göttliche Eigeuſchaften · Chriſtus.—Selbſtzeugniß 12

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Der moderne Subordinatianismus im Licht der Schrift. 27⁵

worden so gering.“ „Den aller Weltkreis nicht beschloß, der lieget in
Mariens Schooß. Er ist ein Kindlein worden klein, der alle Ding erhält
allein.“ Eine der höchsten Prärogativen Gottes ist, daß Gott Macht hat
über Tod und Leben. Er ist der Herr über Tod und Leben. Und eben
dies ist auch Prärogative Christi. Als IEsus hörte, daß sein Freund
Lazarus todtkrank sei, verweilte er noch drei Tage an dem Orte, wo er diese
Kunde empfing, wartete bis Lazarus gestorben war. Lazarus starb nach
seinem Willen. Christus hatte Macht, sein eigen Leben zu lassen und aus
dem Tode wiederzunehmen.

Die Evangelien berichten ferner das Zeugniß, das Christus von seiner
eigenen Person ablegt. Er bezeugte sich als den Sohn Gottes, hat den
Juden wiederholt betheuert, daß er vom Vater ausgegangen sei und zum
Vater gehe. Daß solche und ähnliche Reden keine Subordination des
Sohnes unter den Vater in sich schließen, daß vielmehr im Zusammenhang
dieser Stellen der Sohn dem Vater völlig gleichgestellt wird, haben wir
oben nachgewiesen. Wir verweisen hier noch auf bekannte Aussprüche des
HErrn, welche nicht nur jeden Wesensunterschied, sondern auch jeden Rang⸗
und Gradunterschied zwischen Vater und Sohn ausschließen.

Auf die spöttische Frage der Juden: „Du bist noch nicht fünfzig Jahr
alt, und hast Abraham gesehen?“ erwiderte IEsus: „Wahrlich, wahrlich,
ich sage euch: Ehe denn Abraham ward, bin ich.“ Joh. 8, 58. Ein Drei⸗
faches liegt in dieser Aussage. Zum Ersten: Christus ist älter, als Abra⸗
ham. Er war schon vor der Zeit der Welt. Christus ist der ewige Gott.
Zum Andern: Es heißt nicht: Ehe denn Abraham ward, ward ich, auch
nicht: war ich, sondern: bin ich, ähnlich, wie Ps. 90, 2. von Gott gesagt
wird: „Ehe denn die Berge geworden, und die Erde und die Welt ge—
schaffen worden, bist du, Gott, von Ewigkeit zu Ewigkeit.“ Hengstenberg
bemerkt zutreffend: „Es ist offenbar, daß der Gebrauch des Werdens von
Abraham und des Seins von Christo bedeutungsvoll ist. Abrahams wie
aller Menschen Dasein gehört dem Gebiete des Werdens an, Christus da⸗
gegen dem Gebiete des über alles Werden erhabenen Seins. Lyser: quan—
tum diserimen est inter creatorem et creaturam, tantum inter Chris-
tum et Abrahamum. Es liegt auch eine tiefe Bedeutung darin, daß nicht
gesagt wird: war ich, sondern bin ich. Es weist dies hin auf das stets
gleiche, keinem Wechsel und keiner Veränderung unterworfene Sein, welches
das Privilegium der Gottheit ist.“ Zum Dritten: Der Ausdruck sνσ ενe,
„Ich bin's“, entspricht dem alttestamentlichen 8 im Munde Gottes.
Mit diesem „Ich bin's“, wie mit dem Namen Jehova, „Ich bin, der ich
bin“, bezeichnet Gott sich selbst als den schlechthin Seienden, schlechthin Un—
abhängigen, als den Absoluten, welcher sein Sein und Leben in und aus
sich selber hat. Und dasselbe gilt also auch von Christo. Das Höchste, das
nur von Gott gesagt und gedacht werden kann, sagt Christus von sich
selber aus.

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