Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1894, Seite 269

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Die Anfänge des Papstthums. 269

Die Anfänge des Papstthums.

(Schluß.)

Es ist seiner Zeit darauf hingewiesen worden, wie noch Cyprian mit
aller Entschiedenheit geltend gemacht hat, daß ein jeder Bischof die Ober⸗
aufsicht über seinen Sprengel habe, „daß eines Jeden Sache da zum Verhör
kommen solle, wo das Verbrechen begangen, und einem jeden Hirten sein
Theil der Heerde zugeschrieben sei, den er allein regieren solle, wie er auch
dabei für sein Thun dem HErrn Rechenschaft abzulegen habe“.!) Diesen
Standpunkt einem römischen Bischof gegenüber zu vertreten, gab den Africa⸗
nern Papst Zosimus Gelegenheit, als ein verworfenes Subject, der Pres⸗
byter Apiarius, den der Bischof Urbanus von Sicca von der Kirchengemein⸗
schaft ausgeschlossen hatte, an den Bischof von Rom appellirte. Das wollten
sich die Africaner nicht gefallen lassen, und im 17. Kanon einer allgemeinen
Synode vom 1. Mai 418 wurde allen, die es anging, erklärt: „Wenn
Presbyter, Diaconen und niedere Kleriker über einen Urtheilsspruch der
eigenen Bischöfe sich beklagen, so sollen sie mit Einwilligung ihrer Bischöfe
an benachbarte Bischöfe sich wenden, und diese sollen den Streit schlichten.
Wollen sie noch weiter appelliren, so dürfen sie nur an ihre Primaten oder
an africanische Synoden Berufung einlegen. Wer aber an ein Gericht
jenseits des Meeres appellirt, darf in Africa von Niemanden mehr in die
Kirchengemeinschaft aufgenommen werden.“?) Diese Erklärung, deren
Spitze natürlich gegen Rom gerichtet und mit welcher die Geltendmachung
der römischen Ansprüche zur Sünde gestempelt war, nahm wieder Zosimus
sehr übel auf, und bald erschienen drei päpstliche Legaten, ein Bischof und
zwei Presbyter, in Carthago, die hatten den Auftrag, für die Wieder⸗
aufnahme des guten, frommen Mannes Apiarius insbesondere und für des
Papstes Obergerichtsbaͤrkeit auch über die africanische Kirche im Allgemeinen,
selbst für sein Recht, durch seine Vögte an Ort und Stelle in den Diöeesen
africanischer Bischöfe Recht sprechen zu lassen, einzutreten, und die Voll—
macht, den Bischof Urbanus mit Ausschluß aus der Kirchengemeinschaft zu
bedrohen oder vor des Papstes Tribunal zu fordern.s) Höchst unglücklich
gegriffen aber war die Begründung seiner Ansprüche, mit welcher Zosimus
den Africanern zu imponiren suchte, indem er sich auf angebliche Canones

1) Jahrg. 39, S. 168 f. Cypr. Ep. LV.

2) Langen, Gesch. d. röm. Kche I, 761.

3) Das Commonitorium bei Coustant, S. 981. Vgl. auch Flacii Hist. de
Primatu Papae, Pp. 11 sd.: „Apiarium curent tanquam bonum ac innocentem
virum in communionem quamprimum a tota Synodo recipi, et simul agant cum
Synodo, ut Episcopis et Sacerdotibus liceat a sentia suorum Metropolitanorum
aut etiam Synodi Romam ad suam Sanctitatem appellare, sibique etiam Legatos
a latere in Africam mittere, qui casus appellantium ad sedem Apostolicum ibi
cognoscant.“

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