Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1894, Seite 287

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 287

lische Regierung in Kassel 1807 wieder hergestellt, aber von ihren bedeutendsten Leh⸗
rern, wie Schleiermacher, Wolf u. a., verlassen, führte sie ein kümmerliches Dasein
bis 1813, wo sie von Napoleon abermals aufgelöst wurde. König Friedrich Wil⸗
helm III. hat aber noch im Herbste desselben Jahres ihre Wiedereröffnung verfügt
und nach der Bildung der neuen preußischen Provinz Sachsen den Rest der alten
kursächsischen Universität Wittenberg 1817 mit Halle verbunden. Trotzdem konnte
die Universität die alte Stellung des 18. Jahrhunderts nicht wieder gewinnen. Die
Stellung als erste preußische Universität war seit 1810 auf Berlin übergegangen.
Auch Breslau, Bonn und Heidelberg und seit der Mitte des 19. Jahrhunderts nament⸗
lich Leipztig und München machen der Friedericiana starke Concurrenz. Immerhin
hat sie auch seitdem bedeutende Namen, besonders in der theologischen Facultät,
aufzuweisen gehabt; wir erinnern nur an Namen wie Tholuck, Jul. Müller ꝛc.
(A. C. L. K.)

Aus Hannover. Das Eindringen der modernen Theologie in den Jugend—
unterricht ist hier zur Thatsache geworden, wie die Sonntagsbeilage der „Deutschen
Volkszeitung“ mittheilt. Und zwar ist es der Consistorialbezirk Stade, in welchem
seit Ostern ein „Evangelisch-lutherisches Unterrichtsbuch für die Confirmanden und
jeden Christen (von einem Pfarrer. Gütersloh bei Bertelsmann)“ bei mehreren
Geistlichen in Gebrauch steht. Von einem dreieinigen Gott ist im ganzen Buche
nichts zu lesen. Von IEsus Christus wird wiederholt betont: „Wir nennen Jesum
den Sohn Gottes“, desto weniger aber gelehrt, daß er's ist. Bei der Veksöhnung
wird offen die Ritschl'sche Lehre vorgetragen: „Versöhnt sein mit Gott heißt: an
Gottes Liebe glauben oder auf Gott vertrauen.“ Eine Lehre vom Heiligen Geist
findet sich überhaupt nicht vor. Daß Taufe und Abendmahl ihres sacramentalen
Characters vollständig entkleidet werden, ist unter diesen Umständen nicht zu ver⸗
wundern. Falls dies alles sich wirklich so verhält, so ist die „Deutsche Volksztg.“
nicht im Unrecht, wenn sie nicht nur darüber klagt, daß überhaupt ein „Geistlicher“
einen solchen „Unterricht“ abfassen konnte, sondern fortfährt: „Daß aber andere
Geistliche im Hannoverschen es wagen, eine derartige Schrift, welche die gemein—
samen Grundlehren aller christlichen Confessionen leugnet und den Stempel der
Feindschaft gegen das lutherische Bekenntniß so offen an der Stirn trägt, dem Con⸗
firmandenunterricht zu Grunde zu legen, die Kinder zur Anschaffung desselben zu
veranlassen, das zeigt, wie weit es nachgerade mit unserer lutherischen Landeskirche
gekommen ist.“ (A. E. L. H.)

Aus Schleswig⸗Holstein. Ein Agendenstreit steht jetzt auch unserer Kirche
bevor. Längst wurde die seit 1796 in Gebrauch stehende Adler'sche Agende wegen
ihres knochenloses Characters als verbesserungsbedürftig erkannt. Sie war eine
echt „protestantische“ Arbeit; sie kennt keinen obligatorischen Gebrauch des Aposto⸗
licums, gibt denselben vielmehr völlig frei, sogar bei Taufe und Confirmation.
Vor einigen Wochen hat nun das Consistorium einen Agendenentwurf veröffentlicht,
welcher im kommenden Herbst die Gesammtsynode beschäftigen wird. Der „liberal⸗
kirchliche Verein“ hat hierzu bereits ein Flugblatt erlassen, in welchem er von der
„Gefahr“ redet, daß „die bei uns im Ganzen geachtete und sogar gesetzlich geschützte
protestantische Freiheit mehr und mehr verloren geht“. Besonders wendet sich das
Flugblatt gegen das Taufformular in dem Agendenentwurf: „Zunächst schreiben
alle Formulare für die Taufe dieser Handlung eine magische Wirkung zu. In die
Taufe wird die Wiedergeburt verlegt, mit ihr die Vergebung der Sünden ver⸗
bunden.“ Das sei im Grund katholisch. Nach protestantischem Grundsatz käme
alles Heil auf Seiten des Menschen nur durch den Glauben und die auf persönlicher
Ueberzeugung beruhende Hingabe an die göttliche Liebe zu Stande. „Es erhellt

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