Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1894, Seite 266

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266 Die Lehre von der Rechtfertigung nach der Apologie.

Denn der HErr ist ein Geist, wo aber des HErrn Geist ist, da ist Freiheit.
Die Decke nennet Paulus den menschlichen Gedanken und Wahn von Zehen
Geboten und Ceremonien, nämlich daß die Heuchler wähnen wollen, daß
das Gesetz möge erfüllet und gehalten werden durch äußerliche Werke, und
als machen die Opfer, item, allerlei Gottesdienst ex opere operato jemands
gerecht für Gott. Denn wird aber die Decke vom Herzen genommen, das
ist, der Irrthum und Wahn wird weggenommen, wenn Gott im Herzen uns
zeigt unsern Jammer, und läßt uns Gottes Zorn und unser Sünde fühlen.
Da merken wir erst, wie gar fern und weit wir vom Gesetz seien. Da er⸗
kennen wir erst, wie sicher und verblendet alle Menschen dahin gehen, wie
sie Gott nicht fürchten, in Summa nicht gläuben, daß Gott Himmel, Erden
und alle Creatur geschaffen hat, unser Odem und Leben und die ganze
Creatur alle Stund erhält und wider den Satan bewahret. Da erfahren
wir erst, daß eitel Unglaub, Sicherheit, Verachtung Gottes in uns so tief
verborgen stecket. Da erfahren wir erst, daß wir so schwach oder gar nichts
gläuben, daß Gott Sünde vergebe, daß er Gebet erhöre ꝛc. Wenn wir nu
das Wort und Evangelium hören und durch den Glauben Christum er—
kennen, empfahen wir den Heiligen Geist, daß wir denn recht von Gott
halten, ihn fürchten, ihme gläuben ꝛc.“

So ist es denn klar: „Das ist doch ein ganz vergeblich und gottlos
Vertrauen auf eigene Werk. Denn in diesem Leben können auch Christen
und die Heiligen selbst Gottes Gesetz nicht vollkömmlich halten; denn es
bleiben immer böse Neigung und Lüste in uns, wiewohl der Heilige Geist
denselbigen widerstehet.“ 113, 25. 219, 74. „Die Werke sind viel zu
gering dazu, daß uns Gott um ihrenwillen gnädig sein soll, wo er uns
nicht um Christus willen gnädig wäre.“ 131, 132. „Sequitur igitur
semper ita laudari opera, quod placeant propter fidem, quia opera
non placent sine propitiatore Christo. Per hune habemus accessum
ad Deum (Rom. 5, 2), non per opera sine mediatore Christo.“ 135,
148. Was man darum auch immer von der Verdienstlichkeit der guten
Werken rühme, dazu, den Tod, die Hölle, den Teufel, die Sünde zu über⸗
winden, die Gewissen zu beruhigen, vermöchten sie nichts. 136, 158.
„Docemus — so heißt es 120, 73. 74 — operibus fidelium proposita
et promissa esse praemia. Docemus bona opera meritoria esse, non
remissionis peccatorum, gratiae aut justifcationis (haec enim tantum
fide consequimur), sed aliorum praemiorum corporalium et spiritua-
lium in hac vita et post hanc vitam, quia Paulus inquit (1 Cor. 3, 8):
Unusquisque recipiet mercedem juxta suum laborem. Erunt igitur
dissimilia praemia propter dissimiles labores. At remissio pecca⸗
torum similis et aequalis est omnium, sicut unus est Christus, et
offertur gratis omnibus, qui eredunt sibi propter Christum remitti
beéccata. Dieweil denn kein Mensch aus seinen Kräften Gottes Gesetz zu
halten vermag, und sind alle unter der Sünde, schuldig des ewigen Zorns

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