Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1894, Seite 262

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Rechtfertigung 21

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262 Die Lehre von der Rechtfertigung nach der Apologie.

auch von der äußerlichen Ehrbarkeit redet, welche die Vernunft besser ver⸗
nimmt, und wollen wähnen, mit solchen äußerlichen guten Werken halten sie
Gottes Gesetz. Sie sehen aber die erste Tafel nicht an, welche gebeut und
von uns haben will, daß wir Gott herzlich sollen lieben, daran gar nicht
wanken noch zweifeln sollen, daß Gott um der Sünden willen zürne, daß
wir Gott herzlich fürchten sollen, daß wir uns gewiß in unsern Herzen sollen
darauf verlassen, Gott sei nicht ferne, er erhöre unser Gebet ꝛe. Nu sind
wir, ehe wir durch den Heiligen Geist neu geboren werden, alle der Art
aus Adam, daß unser Herz in Sicherheit Gottes Zorn, Urtheil und Dräuen
verachtet, seinem Urtheil und Strafen gehässig und feind ist. So nu alle
Adamskinder in so großen Suünden geboren werden, daß wir alle von Art
Gott verachten, sein Wort, seine Verheißung und Dräuen in Zweifel setzen,
so müssen wahrlich unsere besten gute Werke, die wir thun, ehe wir durch
den Heiligen Geist neu geboren werden, sündliche und verdammte Werke
für Gott sein, wenn sie gleich für der Welt schön seien; denn sie gehen aus
einem bösen, gottlosen, unreinen Herzen, wie Paulus sagt, Röm. 14, 23.:
Was nicht aus dem Glauben gehet, das ist Sünde. Denn alle solche Werk⸗
heiligen thun Werk ohne Glauben, verachten Gott im Herzen und gläuben
als wenig, daß Gott sich ihrer annehme, als Epicurus gegläubt hat. Die
Verachtung Gottes inwendig muß je die Werke unflätig und sündlich machen,
wenn sie gleich für den Leuten schön sind; denn Gott forschet die Herzen.
Darum, ob wir gleich nachgeben, daß in unserm Vermögen sei solch äußer⸗
lich Werk zu thun, so sagen wir doch, daß der freie Wille und Vernunft in
geistlichen Sachen nichts vermag, nämlich Gott wahrlich gläuben, gewiß
sich zu verlassen, daß Gott bei uns sei, uns erhöre, unsere Sunde vergebe ꝛc.
Denn das sind die rechten, hohen, edelsten gute Werke der ersten Tafel in
Zehen Geboten; die vermag kein Menschenherz ohne des Heiligen Geistes
Licht und Gnade, wie Paulus sagt zu den Corinthern: Der natürliche Mensch
vernimmt nichts vom Geiste Gottes. Das ist, ein Mensch, der nicht er⸗
leucht ist durch Gottes Geist, vernimmt gar nichts aus natürlicher Vernunft
von Gottes Willen oder göttlichen Sachen. Und das empfinden die Men⸗
schen, wenn sie ihr Herz fragen, wie sie gegen Gottes Willen gesinnet sein,
ob sie auch gewiß dafür halten, daß Gott ihr wahrnehme und sie erhöre.
Denn solches gewiß zu gläuben, und also auf ein unsichtbaren Gott sich ganz
wagen und verlassen, und, wie Petrus sagt (1. Ep. 1, 8.), den Christum,
den wir nicht sehen, lieben und groß achten, das kömmt auch die Heiligen
schwer an; wie sollt es denn in Gottlosen leicht sein? Denn heben wir an
recht zu gläuben, wenn unser Herzen erst erschrecket werden und durch Chri⸗
stum wieder aufgericht, da wir durch den Heiligen Geist neu geboren werden,
wie oben gesagt.“ 93, 35. 219, 73.74.

Den Widersachern gegenüber urgirt Melanchthon besonders dies Mo⸗
ment, daß es psychologisch unmöglich und rein undenkbar sei, daß der natür⸗
liche Mensch aus eigenen Kräften Gott lieben könne, so lange er glaube, daß

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