Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1894, Seite 272

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Papſttum 140

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272 — Die Anfänge des Papstthums.

christlichen Religion. Dem „Apostel Petrus“ kommt die Sorge für die
ganze Christenheit zu, wie auch die ganze Kirche auf ihn gegründet ist. Ihm
gebührt die letzte Entscheidung in allen Dingen. Nie hat gegen die aposto⸗
lische Spitze, den römischen Stuhl, der über allen Bischofsstühlen steht,
und dessen Entscheidungen ohne Discussion anzunehmen sind, jemand die
Hand erhoben, wenn er nicht selbst hat wollen gerichtet werden. Petrus
ist der Thürhüter des Himmelreichs, ohne dessen Gnade niemand in das⸗
selbe eintreten kann. Ihm ist gesagt: „Dir will ich des Himmelreichs
Schlüssel geben.“ Wer sich also gegen ihn auflehnt, der kann nicht ins
Himmelreich kommen. Zu Gott gelangt man eben durch Aufnahme des
Petrus, auf den die ganze Kirche gebaut ist nach dem Wort: „Du bist
Petrus, und auf diesen Fels will ich bauen meine Gemeinde.“ — Solche
und ähnliche Aufstellungen machte der römische Stuhlherr in seinen Er⸗
lassen an seinen Vicar Rufus und an die Bischöfe in Macedonien, Thessa⸗
lien, Achaja ꝛc., die er als seine Untergebenen behandelte, von denen er un⸗
bedingten Gehorsam verlangte. Ja, Bonifaz I. war ein ganzer Papst, der
im Tempel Gottes saß und sich als ein Gott aufführte, der Widerchrist, der
das zu sein vorgibt, was Christus alleine ist und alleine sein will und kann.
In Bonifaz repräsentirt ist Petrus, der Grund und das Haupt der ganzen
Kirche auf Erden. Bonifaz ist der unfehlbare Lehrer der Christenheit, dessen
Urtheile und Entscheidungen nicht mehr auf ihre Wahrheit und Richtigkeit
geprüft werden dürfen, sondern ohne Discussion anzunehmen sind. Boni⸗
faz ist als Nachfolger und Statthalter Petri der Thürhüter des Himmel—
reichs, der die Himmelsthür auf- und zuschließt; wer sich von ihm trennt,
oder wen er von sich trennt, der ist nicht mehr ein Glied des Leibes der
Kirche, ist ausgeschieden von der Christenheit; außer der Papstkirche ist kein
Heil. Mehr beansprucht Leo XIII. im Grunde auch nicht, und auf einen
oder den andern dieser Ansprüche, oder auf alle zugleich, lassen sich alle
Vergewaltigungen der Kirche und der christlichen Gewissen, die das Papst⸗
thum in fünfzehnhundert Jahren begangen hat, alle römischen Decrete und
Bullen und Encycliken und Bannflüche und Gnadenspenden zurückführen.
Auch die Art und Weise der Begründung päpstlicher Anmaßungen ist seit
Bonifaz J. dieselbe geblieben: mit Verkehrung des Schriftworts, mit Fäl⸗
schung wirklicher Kirchenverordnungen, wie der Nicänischen, und Erdich⸗
tung erlogener Canones und Decrete, kurz mit Lug und Trug haben seit
jenen Tagen die Päpste ihr Reich gebaut, und der frechste, in seiner Weise
großartigste Schwindel der Weltgeschichte, der Pseudo-Isidor, ist nach Art
und Zweck nichts Anderes, als was Bonifaz I. schon geleistet hat. Daß es
damals auf Erden Leute gab wie die Africaner, die sich nicht wie andere
unter das Joch des römischen Oberpontifex oder den Treiberstecken seines
Satolli in Thessalonich bequemten, schließt das Vorhandensein des Papst⸗
jochs in den Tagen des ersten Bonifaz nicht aus; denn solche Leute hat es
immer gegeben und gibt es heute auch, wie solches Leo XIII. recht wohl weiß.

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