Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1895, Seite 130

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130 Ein Bericht der „Neuen Kirchlichen Zeitschrift“

die Ursache der Verdammniß allein in dem Menschen liege, welcher alle Be⸗
mühungen der Gnade Gottes vereitelt, daß der einzelne Christ nur aus den
allgemeinen Gnadenverheißungen des Evangeliums seiner ewigen Erwäh⸗
lung gewiß werden könne und solle, daß Niemand, der sicher und sorglos
dahinlebt, sich der Wahl Gottes trösten könne und dürfe, hat der amerika⸗
nische Berichterstatter den Lesern der „Neuen Kirchlichen Zeitschrift“ vor⸗
enthalten.

Sollten wir unsrerseits das, was wir von der Gnadenwahl halten und
lehren, in eine kurze Summa zusammenfassen, so würden wir die Sache etwa
folgendermaßen darstellen. Die Lehre von der Gnadenwahl ist ein beson⸗
derer Trost für die gläubigen Christen, sonderlich angesichts der mancherlei
Anfechtungen und Widerwärtigkeiten dieser Zeit. Die gläubigen Christen
verdanken Alles, was sie als Christen sind und haben und erhoffen, der
Gnade Gottes. Und die Schrift führt den gesammten Christenstand, unsern
Gnadenstand und das Ende desselben, die Seligkeit, auf die ewige Gnade
zurück. Vgl. Eph. 1, 3. ff. Röm. 8, 28—30. 2 Thess. 2, 13. ff. 2 Tim.
1, 9. 1 Petr. 1, 1. 2. Wir Christen sollen wissen, daß Gott uns aus
eitel Gnade, um Christi willen vor Grundlegung der Welt erwählt, sich er⸗
koren und daß er uns dazu verordnet hat, daß wir seine Kinder sein und
als Kinder Gottes heilig und unsträflich vor ihm wandeln sollten. Wir sind
erwählt zum Gehorsam des Glaubens und zur Besprengung mit dem Blute
Christi. Gott hat uns von Anfang erwählt zur Seligkeit, und zwar in der
Weise, daß er uns durch seinen Geist heiligen und zum Glauben an das
Wort der Wahrheit bringen wollte. So begreift die ewige Wahl und
Verordnung Gottes auch alle die Mittel in sich, durch welche Gott seine
Auserwählten zum Ziel bringen will. Und das sind eben die Mittel, durch
welche überhaupt Sünder selig werden sollen. Der ewige Rath Gottes
hat sich aber bereits an uns zu realisiren begonnen. Die Gott zuvor er⸗
kannt, von Ewigkeit sich ersehen und zur Herrlichkeit verordnet hat, die hat
er auch in der Zeit berufen und gerechtfertigt und damit ihnen schon das
Ende des Wegs, die Herrlichkeit, verbürgt. Also ruht unser Christenstand,
unser Gnadenstand auf ewigem, unerschütterlichem Grunde. Wir sind dem
Vorsatz gemäß berufen. Und zwar durch das Evangelium. Daher sollen
und können wir allein aus dem Evangelium, durch welches wir berufen
sind, unsere ewige Erwählung erkennen und derselben gewiß werden. Wir
sind auch zu einem heiligen, unsträflichen Wandel verordnet. Die daher
gottlos leben, tragen nicht die Kennzeichen der Auserwählten an sich.
Während die gläubigen Christen demnach ihr ganzes Heil, ihre Berufung,
Bekehrung, Rechtfertigung, den Glauben, die Erhaltung des Glaubens und
das Ende des Glaubens, der Seelen Seligkeit, lediglich der Gnade Gottes
in Christo und der Wahl der Gnade verdanken und zuschreiben, und in
keiner Weise, in keinem Sinn ihrem eigenen Verhalten, gehen andrerseits
Alle, welche verloren gehen, durch ihre eigene Schuld verloren, werden um

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