Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1895, Seite 138

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138 Die Lehre von der Rechtfertigung nach der Apologie.

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de hac fide apprehendente misericordiam reden. 140, 202. Mit der

Barmherzigkeit aber stoßen sie die Vergebung und den Glauben selber um.
Denn so die Widersacher lehren auf Liebe Gottes, die wir vermögen, und
eigene Werke vertrauen, stoßen sie das Evangelium, welches Vergebung der
Sünden predigt, gar zu Boden. 107, 110; 94, 39.

Vergebung der Sünden aus Gnaden fassen, 99, 70, Gottes Barm⸗ ö

herzigkeit ergreifen, 103, 86, umsonst Vergebung der Sünden von Gott
hinnehmen, und sich von Gott schenken und geben lassen, ehe wir etwas
thun oder wirken, 108, 114, aus Gnaden umsonst Vergebung der Sünden
erlangen, 108, 110, im Herzen gewiß sein, daß Gott Sünden durch Barm⸗
herzigkeit, nicht um unsers Verdienstes willen vergebe, 133, 141, im Her⸗
zen schließen, Gott wolle uns gnädig sein, nicht von wegen unserer Werke

und Erfüllung des Gesetzes, sondern aus lauter Gnade um Christus willen,
116, 40, apprehendere misericordiam, confidere misericordia Dei,

non confidere nostris meritis coram Deo, 142, 210, das ist nach der
Apologie rechter Glaube. Die Barmherzigkeit ist es, welche wir durch den
Glauben ergreifen, 118, 53, auf lauter Gnade baut der Glaube und nimmt
die Gnade ohne Verdienst aus reichem Schatz geschenkt, 99, 56. Fides
aceipit misericordiam, 96, 56, erigit et consolatur intuens misericor-
diam, 146, 202. Vertrauen auf Gottes Barmherzigkeit, daß er gnädig
sein wolle um Christus willen ohne unser Verdienst, das heißt gläuben den
Artikel, Vergebung der Sünden, 140. „Nu ist das der Glaub — so heißt
es 114, 32. 33 —, welcher sich verlässet auf Gottes Barmherzigkeit und
Wort, nicht auf eigene Werk. Und meinet jemands, daß der Glaube sich
zugleich auf Gott und eigene Werk verlassen könne, der verstehet gewißlich
nicht, was Glauben sei. Denn das erschrocken Gewissen wird nicht zufrie⸗
den durch eigene Werk, sondern muß nach Barmherzigkeit schreien und läßt
sich allein durch Gottes Wort trösten und aufrichten.“ Ferner heißt es sehr
schön 96, 56: „Die ganze Schrift, altes und neues Testaments, wenn sie
von Gott und Glauben redet, braucht viel dieses Worts: Güte, Barmher⸗
zigkeit, misericordia. Und die heiligen Väter in allen ihren Büchern sagen
alle, daß wir durch Gnade, durch Güte, durch Vergebung selig werden.
So oft wir nun das Wort Barmherzigkeit in der Schrift oder in den
Vätern finden, sollen wir wissen, daß da vom Glauben gelehret wird, der
die Verheißung solcher Barmherzigkeit fasset. Wiederum, so oft die Schrift
vom Glauben redet, meinet sie den Glauben, der auf lauter Gnade bauet. ..
Und solcher Glaub und Vertrauen auf Gottes Barmherzigkeit wird als der
größte, heiligste Gottesdienst gepreiset, sonderlich in Propheten und Psal⸗
men. Denn wiewohl das Gesetz nicht vornehmlich predigt Gnade und Ver—
gebung der Sünde, wie das Evangelium, so sind doch die Verheißung von
dem künftigen Christo von einem Patriarchen auf den andern geerbet, und
haben gewußt, auch gegläubet, daß Gott durch den gebenedeiten Samen,
durch Christum, wollt Segen, Gnade, Heil und Trost geben. Darum so

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