Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1895, Seite 147

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Apoſtel 76

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Die Gewißheit der Auferstehung unsers Heilandes IEsu Christi. 147

„das Handeln im sittlichen Berufe“ untergebracht hat. Auch den Aus⸗
drücken „Ewigkeit“ und „Seligkeit“ gibt er einen ganz neuen Inhalt. Die
Fixirung des ewigen Lebens im Jenseits sieht er wesentlich als eine Ver⸗
irrung an. Das ewige Leben als ein jenseitiges hat keine Bedeutung für
ihn. Seine Religion ist eine Diesseits⸗Religion, die auf ein Jenseits ver⸗
zichtet. Seine letzten zusammenfassenden Worte lauten: „Die Freiheit des
sittlichen Handelns in der Form des besonderen sittlichen Berufs, welche
aus dem allgemeinen Endzweck des Gottesreiches sich in der Erzeugung der
Grundsätze und Pflichturtheile das Gesetz gibt, und die Aneignung der
Versöhnung bestätigt, bildet mit jenen religiösen Funetionen zusammen die
Vollkommenheit, in welcher sich jeder Gläubige als Ganzes oder als Cha—
racter darzustellen hat, der seine bleibende Stellung in dem Reiche Gottes
einnimmt und das ewige Leben erlebt.“ (III, 634.)

(Schluß folgt.)

(Eingesandt.)
Die Gewißheit der Auferstehung unsers Heilandes
IEsu Christi.

(Fortsetzung.)

Alle Einwürfe der Gegner fallen hin und erweisen sich als nichtig.

Das Zeugniß der Jünger bleibt fest und unerschüttert stehen und mit ihm
die Thatsache der Auferstehung IEsu Christi. Die Jünger sind keine Be⸗
trüger gewesen, sie wollten die Wahrheit sagen, sie haben sich auch nicht
täuschen lassen durch allerlei Erscheinungen und Visionen, sie haben viel⸗
mehr mit der ganzen Genauigkeit des Zweifels sich von dieser Thatsache,
der Auferstehung des HErrn überzeugt, sie konnten also die Wahrheit
sagen. Sie waren Augen- und Ohrenzeugen dieser Erscheinungen. Ihrem
Zeugniß müssen wir Glauben schenken. Und dazu kommt endlich auch noch
dieses: Die Apostel konnten gar nicht anders, sie mußten die Wahrheit
sagen. Bedenken wir doch nur: Die Apostel traten mit dieser Botschaft,
daß JeEsus, der Gekreuzigte, auferstanden sei, öffentlich hervor schon nach
fünfzig Tagen, als alles noch lebendig im Gedächtniß aller war. Sie be—
zeugten dieses Wunder öffentlich in Jerusalem, auch vor dem hohen Rathe
selbst. Wenn ihr Zeugniß Betrug oder Selbsttäuschung gewesen wäre,
hätten die Apostel es da wagen können, in Jerusalem öffentlich davon zu
reden? Würden sie Anhänger gefunden haben? Es war ja damals leicht,
den Aposteln ihren Betrug nachzuweisen. Würde wohl der hohe Rath sich
solches von den Aposteln haben gefallen lassen, wenn er dieselben hätte als
Betrüger hinstellen können? Gewißlich nicht. Die Apostel mußten die
Wahrheit reden, sie haben die Wahrheit geredet. Diese Thatsache, die

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