Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1895, Seite 154

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15⁴ * Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

der Schrift wissen alle gläubigen Christen, was es um die alttestamentliche Pro⸗
phetie sei. Daß die modernen Theologen dies nicht wissen, sondern von einem
„Problem“ der Prophetie reden, kommt daher, daß sie die einschlägigen Schrift⸗
aussagen völlig ignoriren und durch „wissenschaftliche“ Erforschung „der That—
sachen“ feststellen wollen, was es um die Prophetie gewesen sei. So har die mo⸗
derne Theologie ein „Problem der Prophetie“, ein „Problem der Inspiration“, ein
„Problem der Dreieinigkeit“, ein „Problem der Person Christi“ ꝛc., überhaupt
lauter Probleme, weil sie geistliche Dinge nicht bloß aus der Schrift, sondern
gerade unter Absehung von der Schrift durch sogenannte wissenschaftliche Forschung
ertennen will. Das Resultat ist das von Harper angegebene: „Agreement.
upon even a few fundamental positions can hardly be securéd.“ Welch eine Ver⸗
blendung, daß man solche „Theologen“ nicht nur duldet, sondern sie sogar als Zier⸗
den der Kirche ansieht. F. P.

II. Ausland.

Die „Allgemeine Evangelisch-Lutherische Kirchenzeitung“ bringt in No. 14
und 15 einen Artikel über „das Ausscheiden von drei Missionaren aus der Leipziger
Mission, welcher mit folgendem Urtheil abschließt: „Zum Schluß sei es uns ver⸗
stattet, unserm tiefen Schmerz über die Verirrung der beiden Missionare und über
das von ihnen angerichtete Aergerniß noch einige Worte zu verleihen. Sie sind aus⸗
gesandt worden, den Heiden das Evangelium zu predigen und unmündige Heiden—
christen beim rechten Glauben zu erhalten. Das hat das Missionscollegium, das
hat die Missionsgemeinde von ihnen erwartet. Statt dessen geben sie den Heiden
Ursache zur Lästerung über unsere Mission und verwirren die Gemeinden. Welch
ein Schauspiel mußte das für die indischen Christen sein! Ja, hätte man etwas
wider Gottes Wort von ihnen begehrt! Aber es wurde ihnen wiederholt geboten,
nach Gottes Wort und dem lutherischen Bekenntniß ihr Amt auszurichten. Aber sie
lehnen sich auf gegen die, welche ihnen solches gebieten. Man wendet vielleicht ein,
daß sie doch nicht schweigen durften, als sie nach ihrer Meinung ihre Brüder in der
Stellung zur heiligen Schrift irren sahen. Wir wollen und können die Inspirations⸗
frage hier nicht mit ein paar Sätzen abthun, nur so viel sagen wir: Ist irgendeiner
der Leipziger Missionare, der vom rechten Glauben zurückgegangen ist und sich nicht
mehr auf das: Es stehet geschrieben' gründet? Wir haben zumal nach ihrer ge—
meinsamen Erklärung allen Grund anzunehmen, daß die heilige Schrift in ihrer
Hand noch das unzerbrochene Schwert des Geistes ist. Oder denken wir an das
von Näther angeklagte Missionscollegium. Soviel wir dessen einzelne Glieder aus
ihren Schriften, Predigten, Missionsvorträgen ꝛc. kennen, haben wir alle Gewähr
ihrer festen Gründung auf Gottes Wort; und sie sind zum Theil alt und grau ge⸗
worden bei ihrer heiligen Schrift, die sich ihnen die Zeit ihres Lebens als ein Fels
und Hort bewährt hat. Und nun kommen diese jungen Missionare und sprechen den
Bann aus über die Männer, welche in unerschütterlichem Glauben an Gottes Wort
durch gute und böse Tage festgehalten und dies Wort als die ewige Wahrheit und
den höchsten Trost erfunden haben, und sprechen, „sie stoßen den Grund des Glau—
bens um'. — Würde man doch mehr das alte Lutherwort beherzigen: Ein jeder
lern' sein Lection, so wird es wohl im Hause stohn. Wer berufen ist, Dogmen zu
bilden, der bilde Dogmen, und wer berufen ist, den deiden das Evaͤngelium zu pre⸗
digen, der predige dies Evangelium.“ Daß man hier denen, welche die göttliche
Wahrheit bekannt haben, vorwirft, wie einst Ahab dem Elias, daß sie Israel ver—
wirren, daß der Artikelschreiber sich anstellt, als stehe innerhalb der Leipziger Mis
sion das Schriftwort unerschüttert fest, daß er den status controversiné, ob der all⸗
gemeine Christenglaube, das Dogma von der Verbalinspiration in der Mission die

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