Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1895, Seite 134

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134 Ein Bericht der „Neuen Kirchlichen Zeitschrift“ ꝛc.

Kirchner, Mörlin, L. Osiander, Körner, Selneccer, lehren doch luce ela-
rius, „der Glaube folge dem Rathschluß der Erwählung, und zwar nicht
nur der Zeit nach, sondern auch in signo rationis“. In diese Worte faßt
Walther einmal das Resultat einer langen dogmengeschichtlichen Unter—

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suchung. Vgl. „Dogmengeschichtliches über die Lehre vom Verhältniß des

Glaubens zur Gnadenwahl“. „Lehre und Wehre“ 1880, S. 42 ff., 65 ff.
97 ff., S. 129 ff., S. 161ff. Ebenso schwer verständlich ist es uns, wie ein
Theologe, welcher die Ausführungen der Concordienformel im 11. Artikel
im Zusammenhang liest und prüft, es verkennen kann, daß unser lutherisches
Bekenntniß die ewige Wahl Gottes, und zwar die Wahl, von welcher über⸗
haupt nur in jenem Artikel die Rede ist, die Wahl im eigentlichen Sinne
des Worts als Ursache unserer Bekehrung, Gerechtigkeit und Seligkeit dar⸗
stellt. Und was die Schrift anlangt, aus welcher allein die genuin luthe—

rische Lehre geschöpft ist, so sind wir überzeugt, daß jeder unbefangene

Schriftforscher, welcher einfältig den Worten der Schrift lauscht und den
Einwendungen seiner Vernunft hierbei kein Gehör schenkt, schließlich dem
Urtheil Walthers beistimmen wird und muß, welches derselbe einst in einer
seiner Abendvorlesungen abgegeben hat. „Vergleichen Sie nur einfach alle
Stellen der Schrift, welche von der Gnadenwahl handeln, so werden Sie
bald sehen, nach der heiligen Schrift ist die Gnadenwahl ein unbegreifliches
Geheimniß der göttlichen Liebe, Gnade und Erbarmung, der ewige Quell
unsers Heils und der unerschütterliche Fels, darauf unsere Hoffnung der
Seligkeit beruht. So oft die heilige Schrift von der Gnadenwahl redet,
so oft hat sie den Zweck zu zeigen, daß Gott in dem Auserwählten nichts
gesehen habe, was ihn bewogen haben sollte, gerade ihn zu erwählen,
sondern daß es eitel Gnade sei, wenn Gott einen Menschen zum Christen⸗
thum, zum Glauben, zur Gerechtigkeit und endlich zur Seligkeit und Herr⸗
lichkeit gebracht habe.“ Walther führt hier die Stellen Joh. 15, 16. 19.,
Röm. 8, 28—30., Eph. 1, 3—6., 2 Tim. 1, 9. an und setzt hinzu: „So
redete der große Gott selbst von der Gnadenwahl. Da wird erstlich
die Wahl allein der göttlichen Gnade zugeschrieben; da wird zweitens alles,
was der gläubige Christ hat, genießt und hofft, auf diese Wahl, als auf die
Quelle aller Gnadengaben, zurückgeführt; da wird drittens dem Menschen
jeder Antheil an seiner Seligkeit abgesprochen und diese Ehre Gott allein
gegeben, und endlich von dem Menschen nichts begehrt, als Gott für diese
herrliche Gnade zu loben und zu preisen. Da ist nichts, nichts davon ge⸗
sagt, daß Gott irgend etwas im Menschen angesehen oder berücksichtigt
habe, was Gott bewogen habe, gerade ihn zum Glauben und zur Seligkeit
zu erwählen.“ „Lehre und Wehre“ 1890, S. 376.

Wir sind uns wohl bewußt, daß wir uns in Obigem auf keine eigent⸗
liche theologische Erörterung der hier einschlagenden Fragen eingelassen
haben. Eine solche war durch die kurzgefaßte Berichterstattung Professor
Stellhorns auch nicht veranlaßt. Wer sich über die Lehre der Missouri⸗

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