Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1895, Seite 148

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Auferſtehung Chriſti 13

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148 Die Gewißheit der Auferstehung unsers Heilandes JEsu Christi.

Auferstehung IEsu Christi, ist so gewiß bezeugt, wie eine geschichtliche
„Thatsache überhaupt nur bezeugt werden kann.

Doch noch mehr. Uns Christen ist dies Zeugniß der Apostel nicht
nur, wenn auch das allerglaubwürdigste, menschliche Zeugniß, sondern un⸗
endlich mehr. Die Apostel und Evangelisten haben nicht aus ihrem eigenen
Geiste geschrieben, sondern getrieben von dem Heiligen Geist. Ihr Wort
ist Gottes Wort, dem Inhalte und dem Wortlaut nach von Gott eingegeben,
ihr Zeugniß ist also Gottes Zeugniß. Christi Auferstehung ruht uns Chri⸗
sten auf göttlichem Zeugniß, die Gewißheit, die wir von dieser Thatsache
haben, auf göttlichem Grunde. Kein angeblicher Widerspruch, der in den
Berichten sich finden soll, keine Schlüsse der menschlichen Vernunft und Er⸗
fahrung, daß ein solches Wunder unmöglich sei, kann uns Christen an die⸗
ser Thatsache irre machen, die aus göttlichem Munde uns geoffenbart und
kund gethan ist, daß Christus als der Siegesfürst am dritten Tage die Bande
des Grabes und des Todes durchbrochen hat. Unser Glaube ruht auf dem
unerschütterlichen Grunde des wahrhaftigen Gotteswortes Alten und. Neuen
Testamentes.

2. Unser Glaube an Christi Auferstehung ruht auf dem Zeugniß der
Schrift, und das ist ein fester, gewisser Grund, denn die Schrift ist Gottes
Wort. Wir Christen wollen und brauchen kein anderes Zeugniß, uns dieser
Thatsache gewiß zu machen. Doch wir haben auch noch andere Zeugen für
Christi Auferstehung, damit die Ungläubigen umsoweniger Entschuldigung
haben. Die Gründung und das ganze Dasein der christlichen Kirche macht
uns die Auferstehung Christi gewiß. Nur durch diese Thatsache, daß Chri⸗
stus wirklich am dritten Tage von den Todten auferstanden ist, läßt sich die
Entstehung und die schnelle Ausbreitung der christlichen Kirche erklären.

Vergegenwärtigen wir uns doch einmal recht klar und deutlich den Zu⸗
stand der Jünger auf der einen und den des jüdischen Volkes auf der andern
Seite bei Christi Tod. Aufs äußerste erschrocken und verwirrt waren die
Jünger bei dem unerwarteten Tode ihres HErrn, den sie so sehr geliebt
hatten. Alle waren geflohen und hatten sich zerstreut. Schon in Gethse⸗
mane hatten sie alle den HErrn verlassen, als derselbe sich in die Hände
seiner Feinde gab. Zwar ermannt sich Petrus noch einmal, kehrt wieder
um und folgt IEsu nach bis in den Palast des Hohenpriesters, aber nur
um seinen Heiland aus Menschenfurcht dreimal zu verleugnen. Johannes
hält noch etwas länger bei IEsu aus. Wir sehen ihn noch unter dem
Kreuz, er ist noch Augenzeuge von der Seitenwunde, die der HErr empfängt,
aber dann hören wir auch nichts mehr von ihm. Bei Christi Begräbniß ist
kein Apostel zugegen. Wohl bleiben die Jünger noch in Jerusalem und
finden sich allmählich wieder zusammen, aber nur heimlich, bei verschlossenen
Thüren, halten sie ihre Versammlungen, in großer Furcht vor den Juden.
Sie wagen es nicht, auch nur JIEsu Grab zu besuchen. Einige Frauen sind
es, die wir zuerst bei IEsu Grab antreffen, und erst als Maria Magdalena

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