Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1895, Seite 159

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 199 ö 159

in Rom bis zur heutigen Stunde befinden, denn die Tücher, in welche im Alterthum
die neugeborenen Kinder gewickelt wurden, waren groß und zahlreich, da sie nicht
nur den ganzen Leib, sondern auch den Kopf des Kindes umgaben, so daß sehr leicht
drei verschiedene Kirchen Theile desselben besitzen konnten.“ Auch „das Lendentuch
des Heilandes, welches er in seiner Todesstunde am Kreuze trug“, ist nicht genügend
beglaubigt. Die „Köln. Volksztg.“ gesteht: „Die heilige Schrift berichtet nichts
von einem Lendentuche des HErrn am Kreuze.“ Ebenso „fehlen über das Tuch der
Enthauptung des heiligen Johannes des Täufers die historischen Nachweise“. Von
den zahlreichen „kleinen“ Reliquien, welche auch außer der Zeit gezeigt werden,
seien erwähnt die beiden Gürtel Christi und seiner Mutter sammt einem Stück von
seinem Schweißtuch, ein Stück vom Schleier der Maria, Stücke von der Dornen⸗
krone, ein Nagel von der Kreuzigung, etwas von dem Schwamm, woraus Christus
mit Galle und Essig getränkt, und von dem Rohr, das ihm zum Spott als Scepter
gegeben wurde. Natürlich ist auch hier der Beweis der Echtheit nicht zu erbringen,
aber man tröstet sich hinsichtlich dieser bereits von Karl dem Großen gesammelten
Reliquien: „Wer wollte im Ernst zu behaupten wagen, daß die Päbste und der
Patriarch von Jerusalem ihrem treuen Schützer und Freunde, der griechische Kaiser
und der Kalif dem mächtigsten Herrscher der Erde wissentlich Fälschungen statt gut
beglaubigter Reliquien verehrt haben sollten, und wer wird den an Einsicht und
Scharfsinn sein Jahrhundert weit überragenden Karl für so kurzsichtig und leicht⸗
gläubig halten, daß er sich durch Falsificate hätte täuschen lassen?“ (A. E. L. K.)
Elsaß⸗Lothringen. Nach den neuesten Berichten scheint die Vereinigung der
reformirten Gemeinden in Elsaß-Lothringen mit der dortigen Kirche Augsbur⸗
gischer Confession nur noch eine Frage der Zeit zu sein. Wenigstens sind die bei⸗
den Oberbehörden, das lutherische Straßburger Oberconsistorium und das refor⸗
mirte Metzer Consistorium, entschieden dafür. Die Reformirten wollen sich den
Lutheranern anschließen und sich unter das lutherische Oberconsistorium stellen, aber
keineswegs in der Weise einer rechten Union, daß sie nun wirklich Lutheraner
werden und das lutherische Betenntniß annehmen wollten. Nein, sie wollen refor⸗
mirt bleiben, das Abendmahl auch fernerhin nach reformirter Weise feiern und die
reformirten Kirchenbücher gebrauchen, nur äußerlich wollen sie mit der luthe⸗
rischen Kirche eine Einheit bilden, eine Einheit in Verfassung und Verwaltung, ohne
Einheit des Glaubens und des Bekenntnisses. So wird es eine falsche Union, gegen
die darum auch die Ernsteren unter den dortigen Lutheranern protestiren. L. F.
England. Wie in Deutschland vor einiger Zeit bei den Angriffen auf das apo⸗
stolische Symbolum insonderheit auch der Satz: „empfangen von dem Heiligen
Geist“ angefochten und als Irrthum hingestellt wurde seitens der radikalen Theo⸗
logen, so ist in neuester Zeit auch in England über Christi übernatürliche Geburt
ein Streit entbrannt zwischen den Freisinnigen und Kirchlichen. Veranlassung
dazu ist der handschriftliche Fund zweier Engländerinnen in dem Katharinenkloster
auf dem Sinai. Dieselben entdeckten nämlich in der dortigen Bibliothek eine Hand⸗
schrift, welche eine sehr alte syrische Uebersetzung der Evangelien enthält, deren
textgeschichtlicher und kanongeschichtlicher Werth von den Kritikern ziemlich hoch an—
geschlagen wird. Doch enthält diese Uebersetzung im ersten Capitel des Matthäus⸗
evangeliums eine offenbar in ketzerischem Interesse gemachte Abweichung vom kano⸗
nischen Text. Matth. 1, 16. heißt es nämlich in der Handschrift: „Jakob zeugete
Joseph, Joseph, welchem Maria die Jungfrau verlobt war, zeugete IEsum, welcher
Christus genannt wird.“ Was thun die ungläubigen Kritiker? Sofort wird diese
Lesart als der ursprüngliche und allein authentische Text willkommen geheißen und
in Anspruch genommen, hingegen der Wortlaut, wie er sich im kanonischen Mat⸗

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