Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1901, Seite 330

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirche 31

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330 Was lehrt der Epheserbrief

Ziel entgegen, zu dem der Mensch erschaffen war, und wird es sicher er⸗
reichen. Die Kinder Gottes haben schon jetzt die Erstlinge der zukünftigen
Welt, den Geist Gottes, in ihren Herzen. Die Kirche in ihrer schließlichen
Vollendung ist nichts Anderes, als die vollendete, die verklärte Menschheit,
die da mit lauter Stimme und mit ihrem ganzen Dasein dem Gott die Ehre
gibt, der alle Dinge geschaffen hat.

Der Apostel fährt V. 10. fort: „auf daß jetzt kund würde ... durch
die Kirche die mannigfaltige Weisheit Gottes“, υσα νάορμαπνν ded ve
Vοια ν αονοποπιιννσε αοοι ον n²e⁰s. Gleichwie die Schöpfermacht
Gottes, so verherrlicht sich durch die Kirche, an der Kirche auch die Weis⸗
heit dessen, der alle Dinge geschaffen hat und noch erhält und regiert. Die
Weisheit Gottes wählt die Mittel, die rechten Mittel, die zum Ziele führen,
und das ist eine mannigfaltige Weisheit. Und so verwendet Gott die
mannigfaltigsten Mittel und Wege, um seine Kirche zu bauen und damit

zugleich den Zweck der Weltschöpfung zu realisiren. In der zweiten Hälfte

des ersten Capitels des ersten Corintherbriefs stellt Paulus die Weisheit
dieser Welt und die Weisheit Gottes einander gegenüber. Er macht 1 Cor.
1, 26. ff. darauf aufmerksam, daß nicht viel Weise nach dem Fleisch, nicht
viel Gewaltige, nicht viel Edle berufen sind, sondern was vor der Welt
thöricht und schwach, unedel und verachtet ist, das hat Gott erwählt. Das
ist wunderbare göttliche Weisheit, daß Gott, um seine Kirche herzurichten,
gerade in das gemeine, arme, geringe, einfältige Volk hineingreift, das
unansehnlichste Material erwählt und so aus dem, was nichts ist, Gefäße
macht zu seiner Ehre, in denen er Alles in Allem wirkt, indem er zugleich
das, was vor der Welt etwas ist und gilt, zu Schanden macht. Die Er⸗
örterung Röm. 9—11, in welcher der Apostel die Pädagogie Gottes in den
Geschicken der Juden und Heiden aufzeigt, schließt mit einem Ausruf der
Verwunderung ab: „O welch eine Tiefe des Reichthums, beide der Weis⸗
heit und Erkenntniß Gottes!“ Röm. 11, 33. ff. Der Apostel hat vorher
die unbegreiflichen und unerforschlichen Wege, wie Gerichte Gottes dar⸗
gelegt. Diese laufen darauf hinaus, daß das Pleroma der Juden, wie
das Pleroma der Heiden, also das Pleroma der Kirche zu Stande komme.
Ja, wie mannigfaltige Mittel hat Gott zu diesem Zweck in Anwendung ge⸗
bracht! Erst hat er sich aus dem verderbten Geschlechte der Menschen Ein
Volk erwählt und von den andern Völkern abgesondert, während er die
Heiden ihre eigenen Wege gehen ließ. Das war Israel. Freilich nicht
Alle, die dem Fleisch nach von Abraham abstammten, waren Kinder rechter
Art. Aber innerhalb des Samens Abrahams war doch ein heiliger Same,
Kinder nach Isaaks und Jakobs Art, das rechte Israel. Auch nachdem die
große Masse Israels abgefallen war, auch in den Zeiten des tiefsten Ver⸗
falls, wie zur Zeit Ahabs, hat sich der HErr einen Rest, eine Wahl der
Gnade, übrig behalten. Und inmitten des Volks der Juden hat Gott das
Heil der Welt bereitet. Als dann die Zeit erfüllt war, hat Christus durch

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