Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1901, Seite 339

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 339

fort hervorzuheben, daß die Christen ja auch, und zwar zuerst, in Bezug auf den
Glauben sich von der Welt scheiden. „The dividing line“ ist hier der Glaube
an Christum. Wer die Hoffnung seiner Seligkeit allein auf Christum gründet,
ist in der Kirche und auf der Seite der Kirche. Wer durch Werke und durch mora⸗
lische Besserung zu Gott kommen will, der ist in der Welt und auf der Seite der Welt.
Die Werkreligion jst die Religion der Welt, des gottentfremdeten Fleisches,
Röm. 4, 1. 2. Wie aber die Welt in dieser Beziehung in die äußere Christenheit
eingedrungen ist, sehen wir aus der Verbreitung der Logen innerhalb der äußeren
Christenheit. Und das Schlimmste ist, daß Millionen sogenannter Christen die
Werkreligion nicht einmal als Weltwesen und Fleischesdienst erkennen. Hier gilt
es, auf „the dividing line'' Acht zu haben. F. P.

Wie der Lutheran Observer“' dem Unionismus das Wort redet, davon
zeugt seine Reformationsnummer vom 1. November, in der es also heißt: „Der
Denominationalismus beunruhigt manche ernste Christenseele, insonderheit jetzt,
da Pastoren ihren Leuten die Geschichte von Luther und der Reformation vorführen
und unser besonderes Erbe betonen. Und doch sind die gesonderten christlichen
Körper mit ihren verschiedenen christlichen Namen thatsächlich unter Ein Banner
vereinigt, und unter ihren Differenzen liegt das einende Band des Glaubens an
den Einen HErrn. Als Israel in der Wüste lagerte, da nahm die Stiftshütte die
Ehrenstelle ein, und ringsherum waren die zwölf Stämme gelagert. Jeder Israelit
mußte sich nicht nur bei seinem Stamme finden lassen, sondern bei dem Zeichen sei⸗
nes väterlichen Hauses. Es war ihm nicht gestattet, sein Zelt an irgend einem an⸗
dern Orte aufzuschlagen. Die Stämme waren verschieden und geschieden, und doch
war die Nation Eine, mit Einer Stiftshütte, Einem Gott dienend und der Einen
Woltensäule am Tage oder der Feuersäule des Nachts folgend. Sie kämpften für
Eine Sache und marschirten dem Einen gelobten Lande zu. — Oder um ein moder⸗
nes Bild zu wählen: Vor Santiago lagen im Sommer von '98 Cavalleristen, In⸗
fanteristen und Artilleristen und Marinesoldaten auf der Flotte; alle campirten
neben einander, und dem Ufer gegenüber patrouillirten die großen Kriegsschiffe.
Da war nur Eine Flage; alle arbeiteten auf ein und dasselbe Ziel hin, und doch
war jeder Zweig des Dienstes verschieden, jeder kämpfte nach seinen eigenen Ueber⸗
lieferungen und in seinen eigenen Linien, seine eigenen Flaggen hoch haltend, seine
eigene Uniform tragend und seinem eigenen Beamten gehorchend. Trotzdem bilde⸗
ten sie Eine Armee; und gerade die Verschiedenheiten in der Ausrüstung und Uebung
waren nöthig zum endlichen Sieg. Erst als der Krieg vorüber und der Friede ge⸗
kommen war, konnte man alle Verschiedenheiten fallen lassen, und aus den Reihen
der Kämpfer entlassen, konnten Soldat und Seemann, Artilleristen, Cavalleristen,
Infanteristen und Marinesoldaten ganz wieder ein und dasselbe werden in ihren
Bürgerpflichten. — Just so verhält es sich auch mit der christlichen Kirche: da gibt
es nur das Eine Banner aller, das Kreuz Jesu. Sie ist Eine große Armee, die
Sünde zu besiegen; aber wie die Armeen in der Welt, so hat auch sie ihre ver⸗
schiedenen Zweige, jeder mit seinen eigenen Ueberlieferungen und Methoden, jeder
seine Arbeit in seiner Weise verrichtend und doch auch mit den anderen zusammen⸗
arbeitend, um die Welt für Christum zu gewinnen; jeder nöthig für einen besonde⸗
ren Theil der Arbeit; jeder Leute anwerbend, welche die anderen nicht anzuziehen
vermochten. Die verschiedenen Kirchen sind nicht feindliche Lager, sich in Waffen
einander gegenüberstehend, sondern Bundesgenossen, mehr als Bundesgenossen,
Kameraden, welche in der wirksamsten Weise dem Plane Gottes gemäß arbeiten.
Nur wenn sie das Werk, welches Gott ihnen zu thun befohlen hat, vergessen und
ihre Kräfte verschwenden in gegenseitigen Eifersüchteleien und Kämpfen, bringen sie

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