Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1901, Seite 341

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 341

Kirche, einig sind in den Eph. 4, 4—6. genannten Punkten. Was steht da noch einer
sofortigen Union zwischen Papisten und Unirten im Wege? Eine Kirche, die so
steht, kann sich der Reformation nicht rühmen, sondern nur schämen, aber auch
vice versa. F. B.

Pierpont Morgan und Union der Christenheit. Von Pierpont Morgan, der
in San Francisco insonderheit in der Ehescheidungsfrage eine nicht geringe Rolle
gespielt haben soll, wird berichtet, daß er es sich nun zur Aufgabe gemacht habe, die
verschiedenen Kirchengemeinschaften zu vereinigen. Was Gladstone nicht habe zu
Stande bringen können, werde er, Morgan, durchsetzen. Auf sein Betreiben hin soll
denn auch schon ein Schreiben nach Rom gerichtet sein, zu erkunden, welche Con⸗
cessionen der Pabst zu machen bereit sei. Bis zum Zusammentritt der nächsten
Convention der Episkopalen in drei Jahren werde das Vereinigungswerk im besten
Gang sein. So berichtet der „Presbyterian“'. — Mit Geld und Organisations⸗
talent, wovon Pierpont Morgan ja genug besitzt, kann man zwar Papisten, aber
keine Christen machen, kann man allerdings in Rom in der Regel alles, in der Kirche
aber gar nichts erreichen. Das Wort muß es thun. Das hat Morgan wohl nicht
recht bedacht. F. B.

Protest gegen die Anmaßung der Episkopalen. In San Franeisco wurde
von den Episkopalen auch über die Aenderung ihres Namens verhandelt. In Vor⸗
schlag kamen z. B. die Bezeichnungen „The Church in America“, „The Holy
Catholic Church in the United States'' und andere Namen, welche zeigten, daß
bei den Episkopalen die Unverschämtheit gleichen Schritt hält mit ihrer Unwissen⸗
heit, insonderheit in der Lehre von der Kirche. Gegen diese anglicanischen An⸗
maßungen, die offenbar ihren Grund mehr in dem Naturell der Engländer als in
bestimmten theologischen Ueberzeugungen haben, erhebt The Lutheran“ vom
7. November folgenden Protest: „Da wir, wenigstens zu einem gewissen Grade,
die evangelisch-lutherische Kirche, die Mutterkirche der Reformation des 16. Jahr⸗
hunderts, deren Fürsten 1529 in Speier protestirten, repräsentiren, also die Nach⸗
kommen der ursprünglichen Protestanten, welche jetzt den größten protestantischen
Körper in der Welt bilden, repräsentiren — so protestiren wir gegen dies arrogante
Vorgeben der Protestant Episcopal Church', in der viele Prediger und Laien
bemüht sind, den protestantischen Namen abzuschütteln. Wir protestiren gegen ihre
wiederholten, unverschämten und beleidigenden Ansprüche, daß sie „die Kirche“ sei
und daß wir und alle anderen bloß Secten seien. Wir protestiren gegen die be⸗
leidigende Weise, in der sie immer von sich selber reden als „Kirchenleute (Church-
men).“ — Statt mit Zahlen und Argumenten aus der Arithmetik zu operiren, hätte
der „Lutheran'' den Episkopalen aus der Schrift klar machen sollen, daß sie die
unsichtbare Kirche mit ihrer kümmerlichen sichtbaren Gemeinschaft verwechseln, und
daß eine sichtbare Kirche dann zur Secte wird, wenn sie in den Artikeln des Glau⸗
bens von Gottes Wort abweicht. Im Independent'' heißt es nun aber von den
Episkopalen: „There is no church in America which is more comprehensive
than the Episcopal Church, in that it Contains within the same religious body
men of the most radical differences of views, and most outspoken hostility
of opinion with regard to doctrine, discipline, and worship.“ Immer wieder
rühmen sich die stolzen Churchmen“ ihres schrankenlosen Indifferentismus und
daß sie Männer wie Briggs zu den Ihrigen zählen dürfen. Damit erklären aber
die Episkopalen selber, daß sie vor Gott und der Kirche nur als Secte gelten, und
zwar als eine der tiefgesunkensten. F. B.

Die Episkopalen und Schweden. Auf der Bersammlung der Episkopalen in
San Francisco wurde behauptet, daß 200,000 Skandinavier im Nordwesten sich

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