Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1901, Seite 344

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Ztaatsſchule

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3⁴4⁴ Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

„Der Zweck heiligt das Mittel“, und die Geisteseinigkeit der americanischen und
ausländischen Katholiken wird durch die verschiedene Handlungsweise in America
und auf den Philippinen nicht verletzt, sondern bestätigt. F. B.

Unitarier. Der „Lutheran“' weist darauf hin, daß die Universalisten und
Unitarier die geringsten Fortschritte machen, was die Zahl der Glieder anlangt.
Das ist ohne Zweifel richtig, wenn wir die Zahlen in den statistischen Tabellen an⸗
sehen. Aber ist nicht vielleicht richtig, was kürzlich ein unitarischer Pastor uns gegen⸗
über bemerkte: „Nach den statistischen Tabellen sind wir eine kleine Denomination.
Wenn aber alle Unitarier, die sich unter den Congregationalisten, Episkopalen,
Presbyterianern, Methodisten und Baptisten finden, sich uns anschließen würden,
so wären wir die größte Denomination.“ F. P.

Ueber Vereinigung der Unitarier und Universalisten ist in den vergangenen
drei Jahren auf öffentlichen Versammlungen und in den Blättern beider Gemein⸗
schaften viel verhandelt worden. Die „Universalist General Convention““ hat
nun auf ihrer Versammlung im October eine Committee ernannt, die mit einer
Committee der unitarischen Gemeinschaft eine Commission bilden soll, um die Grün⸗
dung neuer Gemeinden in Städten, wo Kirchen beider Gemeinschaften nicht erhalten
werden können, zu verhindern. In solchen Fällen wollen die Unitarier und Uni⸗
versalisten sich gegenseitig ihre Glieder zuweisen. Zwischen beiden Gemeinschaften
fehlt es also nicht etwa an der „Einigkeit im Geist“, sondern nur noch an organi⸗
scher Verbindung. MePheeters von St. Louis bestimmte neulich den Unterschied
dieser beiden heidnischen Gemeinschaften also: „Universalists believe that God
is too good to damn any man, and Unitarians that any man is too good for
God to damn.“ F. B.

Gebet der „Christian Scientists?'. In New Vork sprach Hazzard, der Prä⸗
sident der „Christian Science School“ daselbst, folgendes Gebet: „Herr, hilf,
daß wir glauben, daß alles, alles Uebel gänzlich unwirklich ist; daß es kindisch
(silly) ist, krank zu sein, absurd, unwohl zu sein, gottlos, zu klagen, Atheismus und
Verneinung Gottes zu sagen: „Ich bin krank.“ Hilf uns, daß wir, mit unserer Hand
in deiner Hand, mit unseren Augen auf dich geheftet, festiglich versichern, daß wir
keine Dyspepsie haben, daß wir niemals Dyspepsie hatten, daß wir niemals Dys⸗
pepsie haben werden, daß es solch ein Ding gar nicht gibt, daß es nie ein solches
Ding gegeben hat, daß es nie ein solches Ding geben werde. Amen.“ — Unter
Glauben verstehen die Eddyisten nicht den göttlichen Glauben, der sich mit beiden
Händen hält an ein klares Wort der Schrift und sich mit beiden Füßen stellt auf eine
göttliche Verheißung. Auch verstehen sie darunter nicht den menschlichen Glauben
in natürlichen Dingen, der sich stützt auf das selbst Erfahrene und Erkannte oder
auf das Zeugniß glaubwürdiger Menschen. Glaube ist den Scientists der Wahn,
der sich stützt auf die unsinnigen Lügen Eddys, und das feste Ergreifen der in ihrem
kranken Gehirn entstandenen fixen Ideen, das Ergreifen einer unsinnigen mensch⸗
lichen Einbildung. Und wenn die Scientists, wie oben, beten, so rufen sie Gott
an, daß er sie in ihrer gottlosen, wahnwitzigen Idee bestärken und bekräftigen möge.
Das ist gotteslästerlich. F. B.

Die in den Staatsschulen in Cleveland eingeführten religiösen Uebungen be⸗
treffend schreibt die reformirte „Kirchenzeitung“: „Es war eine kurze und eitle
Freude, welche der Beschluß des Schulrathes der Stadt Cleveland in christlichen
Kreisen erregt hatte, daß täglich vor Beginn des Unterrichts eine kurze Andacht ge⸗
halten werde und daß dabei das Gebet des HErrn, der 23. Psalm und die zehn Ge⸗
bote gebraucht werden dürfen. Dieser Beschluß wurde nämlich bereits in der näch⸗

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