Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1901, Seite 338

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338 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

„Wenn Luther hier wäre!“ Ein Wechselblatt wirft die Frage auf, was wohl
Luther sagen würde, weuͤn er unter uns sein und ein Urtheil über die Kirche der
Gegenwart ablegen könnte, und weist dann insonderheit auf vier Dinge hin, die
Luther tadeln würde: 1. daß die Bibel, die er uns in die Hand gegeben, so wenig
gebraucht werde; 2. daß man den Kleinen Katechismus, den er für Jung und Alt,
für Kirche, Schule und Haus geschrieben, so wenig lehre, lerne und inne habe; 3. daß
der Hausgottesdienst in so vielen Häusern dahingefallen sei; 4. daß der glühende
Eifer, Gottes Reich auszubreiten, bedeutend abgenommen habe. — Es ist klar, daß
hiermit etliche, aber auch nur etliche Schäden des christlichen Lebens in unserer Zeit
genannt sind. Bei den bösen Früchten würde aber Luther nicht stehen bleiben,
sondern sich nach der Wurzel umsehen, welche solche arge Früchte zeitigt. Vor⸗
nehmlich auf drei wunde Flecke in der Theologie und Lehre würde er seine Finger
legen: 1. auf den Abfall vom christlichen Erkenntnißprincip, welches ihm einzig
und allein das inspirirte und daher unfehlbare Wort der Schrift war; 2. auf die
von zahllosen protestantischen Kanzeln verkündigte heidnische Werkerei, deren Aus⸗
rottung Luther als seine Lebensaufgabe ansah; 3. auf den Indifferentismus, Syn⸗
kretismus und Unionismus im großen Stil, der die im heißen Kampf gewonnenen
Wahrheiten einem faulen Frieden zu Liebe wieder preisgibt. F. B.

Unsittliche Zumuthung. Das „Kirchen⸗Blatt“ der Jowa⸗-Synode schreibt in
seiner RNummer vom 2. November: „Im Jowa-District der Missouri⸗Synode steht
man im Begriff, eine Gesellschaft zur Versorgung verwaister Kinder zu gründen.
Die Kinder sollen in christlichen Familien untergebracht werden. Wir wünschen
dieser Gesellschaft Gottes Segen und etwas weniger Fanatismus, als ihre Schwester⸗
gesellschaft in Wisconsin besitzt, die sich weigerte, ein Waisenkind an eine der edel⸗
sten iowaschen Pfarrfamilien, die kinderlos war und das Waisenkind an Kindesstatt
annehmen wollte, abzugeben. Das Heil eines Waisenkindes in einer lutherischen
Pfarrfamilie gefährdet — wenn man das nicht den Gipfel des Fanatismus nennen
will, so wird man doch wohl zugeben müssen, daß die betreffende Gesellschaft in den
„höheren Aesten“ des Fanatismus sitzt!“ — Das sind Worte, welche das erregte Ge⸗
fühl, nicht der ruhige Verstand geschrieben hat. Jowasche Schreiber haben öffent⸗
lich erklärt, daß die Differenzen zwischen Missouri und Jowa kirchentrennend seien.
Das „Kirchen⸗Blatt“ verlangt somit von Missouriern eine Handlung, die es nach
eigenem iowaschen Gewissen als Sünde bezeichnen muß. Aber auch in dem Fall, daß
Jowa eine unionistische Stellung Missouri gegenüber einnähme, sollte das „Kirchen⸗
Blatt“, welches wohl weiß, daß Missouri nicht so steht, sondern die Differenzen
zwischen beiden Synoden für kirchentrennend hält, überzeugungstreues, consequen⸗
tes und gewissenhaftes Handeln der missourischen Kindergesellschaft in Wisconsin
nicht verhöhnen, sondern respectiren. Will das „Kirchen⸗Blatt“ etwas angreifen, so
halte es sich ans Princip. Die Forderung, daß Missourier einem iowaschen Pastor
gegenüber in einem concreten Fall verleugnen sollen, was sie öffentlich lehren, ist
eine unsittliche Zumuthung, der sich hoffentlich das „Kirchen-Blatt“ jetzt schämt.

F. B.

Die Scheidelinie zwischen Welt und Kirche. Der „Lutheran Observer““
bringt in der Nummer vom 22. November einen Artikel: „The dividing line.““
Der Artikel führt aus: Das größte Hinderniß für die christliche Kirche liegt darin,
daß die Christen die Scheidelinie zwischen Kirche und Welt nicht scharf genug ziehen.
Satan trachtet fortwährend darnach, wie er die Scheidelinie zwischen Kirche und
Welt vollständig verwischen könne. Die Beispiele, die der Schreiber anführt, be⸗
ziehen sich auf das Leben, das bei Christen ein ganz anderes sein muß als bei
der Welt. Das ist richtig. Aber wir, zu unserer Zeit, haben alle Ursache, immer⸗

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