Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1902, Seite 131

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Buldiut 16 · Wiſſenſchaft 10

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Die Inspirationslehre in der lutherischen Kirche Americas. 131

von welchen sie handelt, so ist mit loci classici und dicta probantia nichts
mehr auszurichten. Eine wahre Fluth von allerlei skeptischen Fragen den
Ursprung und Inhalt der Schrift betreffend bricht vielmehr los, die sich
durch nichts mehr eindämmen und aufhalten läßt. Hat Moses wirklich den
Pentateuch und Johannes das nach ihm benannte Evangelium geschrieben?
Welches sind in den biblischen Büchern die ursprünglichen Bestandtheile und
welches spätere Interpolationen und Zusätze? Sind es lauter wirklich histo⸗
rische Vorgänge, von welchen die Schrift berichtet? Was ist Wahrheit und
was ist Dichtung in der Schrift? Wie viel stammt aus der Leichtgläubig⸗
keit, der Einbildungskraft und der Beschränktheit der Schreiber? Sind nicht
von vornherein alle Wunderberichte als gutgemeinte Uebertreibungen unge⸗
wöhnlicher Vorgänge zu betrachten? Und wie steht es um die Beurtheilung
und Auslegung der berichteten Thatsachen? Sind sie richtig gedeutet?
Sind die Lehren von der Gottheit Christi, von der Versöhnung, Stellver⸗
tretung und Rechtfertigung wirklich berechtigte und wohlbegründete Fol⸗
gerungen? Hat Paulus die Lehre von der Rechtfertigung allein durch den
Glauben an Christum wirklich den Thatsachen entnommen, oder aus seinem
eigenen Geiste in die Thatsachen hineingetragen? Was bleibt als Wesen
und Kern des Christenthums übrig, wenn man alle zeitgeschichtlichen Hülsen
und Schalen ausgeschieden hat? Und welche Bedeutung müssen wir dem
Christenthum beimessen im Lichte der modernen Erkenntniß? — Solche und
viele andere Fragen des Unglaubens erheben ihr Haupt, sobald der Theologe
die Lehre vom inspirirten und unfehlbaren Wort der Schrift fahren läßt.
Auch die höhere Bibelkritik ist keine bloße Warze, kein unnatürlicher Aus⸗
wuchs am Körper der modernen Theologie, sondern die natürliche Blüthe
derselben; sie ist keine Begleiterscheinung, sondern das logische Ergebniß
der Leugnung der Inspirationslehre.

Wie steht es nun innerhalb der lutherischen Kirche Americas mit Be⸗
zug auf die Lehre von der Inspiration? Werden von allen Lutheranern
die beiden Sätze festgehalten: 1. Jedes Wort der Schrift ist vom Heiligen
Geist gewählt und inspirirt; 2. die Schrift ist unfehlbar und sagt in keinem
Worte die Unwahrheit? Der Lutheran Observer“' schrieb im vorigen
Jahre: „Einer unserer lutherischen Pastoren in Chicago traf neulich den
Nagel auf den Kopf, als er sagte: „Die lutherische Kirche in America ist
weniger beunruhigt durch Zweifel über die Wahrheit biblischer Aussagen
als irgend eine andere Denomination. Wir glauben, daß alle Schrift in⸗
spirirt ist. Die lutherischen Kirchen glauben, daß die Bibel Gottes Wort
ist und nicht bloß Gottes Wort enthält, um nach Belieben ausgesucht zu
werden.““ Ganz ähnlich läßt sich ein Schreiber in der Lutheran Worldꝰ
vernehmen mit Bezug auf die höhere Kritik: „Es gibt fast zwei Millionen
Lutheraner in den Vereinigten Staaten. Sie haben 24 theologische Semi⸗
nare, und einer von ihren Professoren sagt, daß es in denselben keinen ein⸗
zigen höheren Kritiker gibt, und daß auch keiner würde geduldet werden.“

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