Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1902, Seite 148

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Loge 6

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148 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

daher auch nach ihrer Logenangehörigkeit nicht fragt? Ist überhaupt die Loge jene
Ausgeburt der Hölle, die, wie jener Artikelschreiber sagt, nur Werke der Finsterniß
thut? Ist er sich darüber wohl klar, was Werke der Finsterniß sind? Das Thun
der Logen ein Werk der Finsterniß zu nennen, ist mindestens thöricht, besonders
dann, wenn man es nicht kennt. Ich weiß, daß doch noch nicht einmal alle, die im
Namen des Herrn große Thaten gethan haben, in das Himmelreich kommen. Aber
das ist mir auch klar, daß der Teufel zu solchen Werken, wie die Loge sie thut, nicht
drängt, es sei denn, daß man auch das Versorgen seiner Hausgenossen zu den Wer⸗
ken der Finsterniß zählt. Wo die Loge eine oppositionelle Stellung zur Kirche ein⸗
nimmt, da ist das noch lange nicht immer eine Aeußerung ihrer Stellung zu Gott,
sondern meistens davon, daß ein Zweig der Kirche sich nicht nur ablehnend gegen
sie verhält, sondern sie durch ihr Verhalten geradezu reizt und herausfordert. So⸗
lange die Kirche in ihren Grenzen diese Arbeit nicht allein bewältigen kann, sollte
sie andere wegen ihrer Mithülfe nicht schelten. Daß die Arbeit nicht ganz im Sinne
des göttlichen Wortes gethan wird, sollte keine Veranlassung sein, ganz darauf zu
verzichten. Abweisung fördert niemand, weder in der Erkenntniß noch im Thun
des Guten, das thut nur die Erziehung.“ — Der „Friedensbote“ gibt also zu, daß
die Unirten nach der Logenangehörigkeit ihrer Mitglieder nicht fragen, daß sie das
Logenwesen nicht als ein Werk der Finsterniß ansehen und daß sie in den meisten
Fällen der Kirche die Schuld beimessen, wenn die Loge eine oppositionelle Stellung
zur Kirche einnehme. Logenthum und Christenthum lassen sich nach den Unirten
ganz gut vereinigen. Und doch hebt hier das eine das andere auf; denn Logen⸗
thum ist die Lehre, daß der Mensch durch sein eigenes Verdienst und ohne Christum
selig wird; Christenthum aber ist die Lehre, daß der Mensch allein durch Christi
Verdienst selig wird. Daß hier von einer Vereinigung nicht die Rede sein kann,
sollte auch der armseligste Pastor und schwächste Christ begreifen können. Die Aus⸗
lassungen des „Friedensboten“ gegen die lutherische Kirche zeigen, daß es dem
Schreiber an der nöthigen Sachkenntniß sowohl wie an der objectiven Ruhe ge⸗
bricht, die man mit Recht von jedem fordert, der in einer Sache öffentlich mit⸗
reden will. d F. B.

Die Evolutionstheologie unter den Presbyterianern. Der“Presbyterian“
berichtet, daß von verschiedenen presbyterianischen Seminaren aus Versuche gemacht
werden, der höheren Kritik und der evolutionistischen Theologie Eingang bei den
Presbyterianern zu verschaffen. Er schreibt: „In etlichen unserer theologischen An⸗
stalten wird gelehrt, daß Studenten, welche an dem buchstäblichen Berichte von
Adam und dem Sündenfall festhalten, hinter der Zeit zurück seien, und daß das
„fortgeschrittene Denken“ eine allegorische Auslegung dieses Schriftabschnittes er⸗
heische. Einige von unseren jungen Männern sind von diesem Gedanken bezaubert
und erklärten in ihren Examinationen vor den Presbyterien, bei welchen sie um
Licenstrung nachsuchten, daß sie denselben für wahr halten. So erschien vor etlichen
Wochen ein Student vom Union Seminary vor dem Presbyterium von New Hork,
und als er mit Bezug auf seine Ansichten von dem Bericht der Schrift über unsere
ersten Eltern befragt wurde, erklärte er, daß er denselben für allegorisch halte.
Bald nachher wandten sich zwei junge Männer an das Presbyterium von Elisabeth.
Einer kam vom Hartford Theological Seminary und der andere vom Union,
beide aber bekannten, daß sie Adam und Eva für rein mythische Personen hielten.
Dieser und anderer ungesunden Ansichten wegen verschoben diese Presbyterien die
Licensirung der jungen Männer. Nun kommt auch die Nachricht, daß ein Abi⸗
turient des NcCormick Seminary zurückgewiesen wurde von dem Presbyterium
von New Albany, weil er Adam für eine bloße Mythe halte. Zwei andere Stu⸗

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