Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1902, Seite 143

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chriſtus. —Mitteilung der Eigenſchaften 38 · Leiden Chrini

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Eine Studie über den Kreuzestod unsers HErrn. 143

weil Christus hier der „eigene Sohn Gottes“, 4 ο 46e, genannt
wird. Aber eben dieser Person, welche als der eigene Sohn Gottes von
allen erschaffenen und aus Gnaden angenommenen Kindern unterschieden
wird, wird Leiden und Sterben zugeschrieben. „Welcher“ (Gott) „auch
seines eigenen Sohns nicht hat verschonet, sondern hat ihn für uns alle
dahin gegeben. . . . Christus ist hie, der gestorben ist.“ Hebr. 6, 6. be⸗
zeugt der Apostel von denen, welche wider den Heiligen Geist gesündigt
haben, daß sie „wiederum ihnen selbst den Sohn Gottes kreuzigen“. Ist
es der Sohn Gottes, den diese Abtrünnigen „wiederum 1) kreuzigen“, so
war es auch der Sohn Gottes, der auf Golgatha zum ersten Male gekreu⸗
zigt worden ist. Das Blut, das uns von Sünden reinigt, das uns zum
Eigenthum erworben hat, ist das Blut des Sohnes Gottes, ist Gottes
Blut, 1 Joh. 1, 7. Apost. 20, 28. „Daher glauben, lehren und bekennen
wir auch, daß nicht ein pur lauterer Mensch für uns gelitten, gestorben ...,
sondern ein solcher Mensch, dessen menschliche Natur mit dem Sohne Got⸗
tes so eine tiefe, unaussprechliche Vereinigung und Gemeinschaft hat, daß
sie mit ihm eine Person ist. Darum wahrhaftig der Sohn Gottes vor uns
gelitten, doch nach Eigenschaft der menschlichen Natur ..., wie geschrieben
steht: „Sie haben den HErrn der Herrlichkeit gekreuzigt.. Und: „Mit Got⸗
tes Blut sind wir erlöst.“ (Concordienf., Müller, S. 546.) „Es hat
nicht die bloße menschliche Natur für der ganzen Welt Sünde gelitten ...,
sondern es hat der Sohn Gottes selbst wahrhaftig, doch nach der angenom⸗
menen menschlichen Natur gelitten, und ist (vermöge unsers einfältigen christ⸗
lichen Glaubens) wahrhaftig gestorben, wiewohl die göttliche Natur weder
leiden noch sterben kann.“ (S. 678.) „Derhalben verwerfen und verdam⸗
men wir ..., daß die bloße menschliche Natur Christi für uns gelitten und
uns erlöset habe, mit welcher der Sohn Gottes im Leiden gar keine Ge⸗
meinschaft gehabt.“ 2) (S. 695.) „Daraus offenbar, daß es unrecht ge⸗
redet sei, wann gesagt oder geschrieben wird, daß hievor gesetzte Reden
(Gott hat gelitten, Gott ist gestorben) allein praedicatio verbalis, das
ist, allein bloße Wort, und nicht mit der That also sei. Dann unser einfäl⸗
tiger christlicher Glaube weiset aus, daß der Sohn Gottes, so Mensch worden,
für uns gelitten, gestorben und mit seinem Blute uns erlöset habe.“ (S. 684.)
„Demnach verwerfen und verdammen wir . .., daß es nur communicatio
verbalis, das ist nichts dann Wort sei, wann gesagt wird, Gottes Sohn
sei für der Welt Sünde gestorben.“ (S. 548.) Fr. B.

(Fortsetzung folgt.)

1) „Crucifigunt non effectu quidem, attamen affectu.“ (Calov.) Indeß
setzen sie ihre Gesinnung auch in die That um, zwar nicht gegen Christi Per⸗
son, aber gegen sein Wort und gegen seine Kirche. Für unsern Zweck hier ist
es von keinem Belang, wie man das „wiederum kreuzigen“ versteht.

2) In der Epitome wird noch hinzugesetzt: „Als wenn es ihn nichts angangen
hätte“, „ac si id negotium nihil ad ipsum pertinuisset“. (S. 549.) Es ging
ihn freilich etwas an, es war sein allereigenstes Werk.

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