Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1902, Seite 141

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chriſtus. —Mitteilung der Eigenſchaften 38 · Leiden Chrini · Leiden Chriſti 6 · Synode 6

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Eine Studie über den Kreuzestod unsers HErrn. 141

mußte, um die Menschheit mit Gott wieder zu vereinigen, beiden Sei⸗
ten angehören.“ (Irenäus.) Unser Erlöser mußte nicht bloß ein 7%πο
⁰οε deos, ein Mann Gottes, sondern VeAuhοοππνοσ, wahrhaftiger Gott und
wahrhaftiger Mensch in Einer Person, sein. Er sollte nach der Offen⸗
barung im alten Bunde ein Mann und zugleich Jehova, der HErr, sein,
1 Mos. 4, 1.; er sollte die Weise eines Menschen haben, der Gott der HErr
ist, 2 Sam. 7, 19.; er sollte Immanuel, Gott in unserm Fleisch und Blute,
sein, Jes. 7, 14. Und eben diese Person, die Gott und Mensch ist, sollte
leiden und sterben. „Durch das ganze Leiden des Messias leuchtet“ (im
Lichte der alttestamentlichen Weissagung) „die Liebe, Geduld, Langmuth,
die Unschuld und Heiligkeit Gottes hindurch. Der Knecht des HErrn ist
selber der HErr.“ („L. u. W.“, 37, S. 45.) Im Propheten Sacharja
finden wir zwei Stellen, in welchen geradezu Gott sich selbst das bittere Lei⸗
den, die Wunden und den Tod Christi zuschreibt. Cap. 11, 12. 13. wird
von dem Verräther, Judas, von der Geldsumme, um welche er seinen HErrn
verkaufte, geweissagt; da spricht nun V. 13. der HErr zu dem Propheten:
„Ei, eine treffliche Summa, der ich werth geachtet bin von ihnen!“ Der
Hirte, der um dreißig Silberlinge verkauft wird, V. 12., ist Gott, welcher
hier durch den Propheten und zu ihm redet; Judas hat seinen Gott und
HErrn verkauft und verrathen. Die andere, äußerst merkwürdige Stelle
bei demselben Propheten findet sich Cap. 12, 10. St. Johannes verweist
auf dieses Wort in seinem Bericht über den Lanzenstich, Joh. 19, 37.: „Und
abermals spricht eine andere Schrift: Sie werden sehen, in welchen sie ge⸗
stochen haben“; πονταε eεσ ν εννν½οααν. Nun lauten die Worte bei dem
Propheten so: „Sie werden mich ansehen, welchen jene zerstochen haben.“
Die Septuaginta hat diese Worte übersetzt: eονταε οσς ꝶικ, du dν
xarhεicαννr, das heißt: „Sie werden auf mich sehen, weil sie höhnisch
mich umtanzten, mich verspotteten.“ Offenbar setzt Gott der HErr, der in
diesem Capitel redet, sich selbst in diesem Verse als das leidende Object der
durch das Zeitwort ausgedrückten Handlung. Und nun hielten jene jüdi⸗
schen Gelehrten zu Alexandria, die Verfasser der alten griechischen Ueber⸗
setzung des Alten Testaments, es nicht für möglich, daß Gott sagen wolle,
die Menschen haben ihn zerstochen; sie nahmen daher einen Schreibfehler
im hebräischen Texte an, sie stellten die Buchstaben um und setzten statt
DaKaRu — RaKaDu, welches letztere Wort allenfalls die Bedeutung von
„höhnisch umtanzen“ haben könnte. Aber im Grundtexte steht nicht „Ra⸗
kadu, sondern Dakaru, und das heißt: sie durchbohren, durchstechen“.
Während nun die Eyangelisten sonst öfter alttestamentliche Stellen wörtlich
nach der Septuaginta citiren, wählt St. Johannes hier selbst seine Worte,
so daß sie genau dem hebräischen Grundtext entsprechen. Das griechische
Wort srveyret heißt „in jemanden stechen oder stoßen“. Es sagt also in
jener Sacharjastelle Jehova, Gott der HErr, selbst: „Sie haben mich zer⸗
stochen.“ Was jene alten jüdischen Gelehrten für unmöglich hielten, was

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