Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1902, Seite 138

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chriſtus.— Die perſönliche Vereinigung · Chriſtus. —Mitteilung der Eigenſchaften 38 · Leiden Chrini · KLeeiden Chriſti

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138 ECeine Studie über den Kreuzestod unsers HErrn.

So sehr wir es bedauern, ja, uns schämen, daß es etliche unter uns gibt,

welche erklären, daß wir die Augsburgische Confession „liberalistisch erklärt
annehmen, so sind wir doch dankbar, daß sie nie behaupten, daß wir die
Bibel also annehmen. Wie würde es klingen, wenn jemand von uns
schreiben wollte, wir nehmen die Bibel an „liberalistisch gedeutet?? Noch hat
sich ein solcher Liberalismus unter uns nicht gezeigt, und mit Dank können

wir es sagen, daß von seinem Herannahen noch keine Andeutungen vorhan⸗

den sind. . . . Solange sich keine Symptome von dem Fieber des Rationalis⸗
mus zeigen, werden hoffentlich unsere Freunde in den anderen Zweigen der
lutherischen Kirche es für selbstverständlich halten, daß die Generalsynode die
ganze Bibel für das inspirirte Wort Gottes hält. Wir haben etliche wenige
strittige Fragen unter uns, die Inspiration der heiligen Schrift ist aber nicht
eine derselben. Dafür sind wir von Herzen dankbar.“ — Wir fürchten, daß
diese Auslassungen ihren Grund haben nicht in der Unkenntniß der von uns
angeführten Thatsachen, sondern in dem Wahn, daß sich dieselben mit der
Inspirationslehre gar wohl vereinigen lassen. F. B. x

Eine Studie über den Krenzestod unsers HErrn.

(Fortsetzung.)

Christus ist gestorben nach der Schrift; und die Schrift bezeugt uns,
daß der Tod Christi ein wahrer menschlicher Tod mit allem Todeswehe und
mit aller Todesbitterkeit war. Aber die Schrift bezeugt uns auch, daß es
ein einzigartiger, wunderbarer Tod war. In Christo ist Gott geoffenbart
im Fleisch, und diese Offenbarung Gottes im Fleisch ist ein kündlich großes,
gottseliges Geheimniß, ein Geheimniß, welchem nur das Geheimniß von
dem Wesen Gottes selbst gleichzuachten ist. „Christus ist und bleibet in alle
Ewigkeit Gott und Mensch in einer unzertrennten Person, welches nach der
heiligen Dreifaltigkeit das höchste Geheimniß ist.“ „Die persönliche Ver⸗
einigung oder Gemeinschaft der Naturen in der Person Christi (ist) ... nach
dem Artikel von der heiligen Dreifaltigkeit das größeste Geheimniß im Him⸗
mel und auf Erden.“ (Concordienf., Müller, S. 547. 681.) Das Wun⸗
der der Menschwerdung des Sohnes Gottes ist nicht bloß nach seiner Größe,
sondern nach seiner Beschaffenheit einzigartig, nicht bloß im Grad, sondern
nach seiner Art über alle andern Wunder Gottes erhaben. „Modus unio-
nis hujus est mirabiliter singularis, ac singulariter mirabilis.“ (Ger⸗
hard.) Wenn die Kirche in ihrem Bekenntniß, wenn die Lehrer der Kirche
in Büchern und Predigten von diesem Geheimniß handeln, so wollen sie es
nicht erklären, oder gar auflösen, sondern nur verkündigen; bei solcher Ver⸗
kündigung wird allen demüthigen und aufmerksamen Zuhörern nur das Eine
begreiflich, daß es ein unbegreifliches Geheimniß ist. „In der kirchlichen
Lehrentwickelung kommt nur die begriffene Unbegreiflichkeit des Mysteriums

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