Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1902, Seite 154

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſangbuch 1

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154 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

serer Kirche. So erstehe denn auch sein Bild mit den edlen, feinen, durchgeistigten
Zügen in unserer Mitte, das Geschlecht unserer Tage zu mahnen an die heiligsten
Güter des einzelnen, des Vaterlandes und der Kirche. Die Unterzeichneten bitten
ihre Mitbürger um reiche Gaben und sind bereit, dieselben in Empfang zu nehmen.“
Hierzu bemerkt „Die Christliche Welt“: „Daß an der Schwelle einer neuen Zeit
Gott der Herr unserer evangelischen Kirche und unserm ganzen Volk einen Mann
wie Schleiermacher gegeben hat, war eine besonders freundliche Fügung, für die
wir nicht dankbar genug sein können. Vor der Stätte seiner unvergeßlichen Pre⸗
digt soll ihm ein Denkmal errichtet werden. Der Aufruf findet sich im Anzeigentheil.
Redaction und Verlag werden gern Beiträge vermitteln.“ — Schleiermachers Geist
beherrscht die gesammte moderne Theologie. Der Einfluß, welcher von Schleier⸗
macher ausging, war aber für die Kirche kein Segen, sondern Fluch. Er hat die
Theologie zur Philosophie herabgewürdigt. Er hat der Theologie ihre einzige
Quelle, das inspirirte Wort der Schrift, genommen. An die Stelle der theolo⸗
gischen Methode, des gläubigen Forschens in der Schrift, hat er die Reflexion der
Vernunft über die Thatsachen des Bewußtseins gesetzt. Ein theologischer Satz ent⸗
steht nach Schleiermacher einzig und allein aus der Reflexion über das fromme
Gefühl. Schleiermacher hat keine einzige Lehre der Schrift intacet gelassen. Die
alten Termini hat er gefüllt mit seinen eigenen Ideen: die alten Schläuche mit dem
Wein einer pantheistischen Philosophie. Als Pantheist leugnet Schleiermacher, wie
alle Wunder, so auch die übernatürliche Entstehung des Christenthums. Sämmt⸗
liche Greuel der modernen evolutionistischen Theologie lassen sich bei Schleiermacher
nachweisen. Das Heil der Theologie besteht darin, daß sie sich losmacht von dem
Banne Schleiermachers. F. B.

Die „Deutsche Evangelische Kirchenzeitung“, welche vor sechzehn Jahren vom
Hofprediger D. Stöcker gegründet wurde, ist mit dem 1. April 1902 umgewandelt
in die „Reformation, deutsche evangelische Kirchenzeitung für die Gemeinde“, her⸗
ausgegeben von P. Ernst Bunke. Diese Zeitschrift gibt also ihren specifisch theo⸗
logischen Charakter auf und will sich an die Gemeinde wenden. Das Ziel, welches
sie sich gesetzt hat, bringt sie also zum Ausdruck: „Wir wollen einigen durch ver⸗
söhnende Behandlung der unter den lebendigen Christen vorhandenen Gegensätze,
ohne sie zu verwischen, und durch Hervorhebung der Aufgaben, welche alle Gläu⸗
bigen ohne Unterschied der Partei gegenüber den Angriffen Roms wie der Macht des
Unglaubens gemeinsam zu erfüllen haben.“ Was der „Alte Glaube“ in den luthe⸗
rischen Kirchen ist, will die „Reformation“ in der preußischen Landeskirche sein.

F. B.

Von dem ältesten Luther⸗Gesangbuch waren bisher nur zwei Exemplare be⸗
kannt, von denen das eine in der Stadtbibliothek zu Dresden, das andere in der
Hof⸗ und Staatsbibliothek von München liegt. Den Nachforschungen des Münche⸗
ner Antiquars Ludwig Rosenthal ist es nun geglückt, ein drittes Exemplar aus⸗
findig zu machen; dieser Fund ist um so wichtiger, als sich werthvolle handschriftliche
Aufzeichnungen in dem Büchlein vorfinden. Der Titel lautet: „Geystliche gesangk
Buchleyn. TENOR. Wittenberg M. D. IIII“, wobei irrthümlich als Jahreszahl
1504 anstatt 1524 angegeben ist. Der erste Besitzer des Buches hatte sich eine große
Masse weißen Papieres hinter den gedruckten Text binden lassen, und hierauf sind
zahlreiche lateinische und deutsche Lieder eingetragen. Da die Musikstimme die
Hauptsache war, so sind von dem Texte immer nur die Anfangsworte mitgetheilt.
Die meisten Melodien stammen von dem Componisten Ludwig Senft, andere gehen
auf Johann Walther, Thomas Stolzer und Conrad Stessen zurück. In diesem

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