Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1902, Seite 149

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 149

denten aus derselben Anstalt, welche irrige Ansichten von der Autorität und Inte⸗
grität der Schrift hegten, schlüpften durch bei den Presbyterien, welche sie exami⸗
nirten, doch nicht ohne bedeutende Schwierigkeiten.“ — In derselben Nummer citirt
der „Presbyterian'' aus einem im presbyterianischen „Evangelist'' erschienenen
Artikel Dr. Smiths, Professors der systematischen Theologie im Lane Theological
Seminary, unter anderen auch folgende Sätze, in welchen Dr. Smith eintritt für die
Anerkennung des evolutionistischen Princips von Seiten der Theologie: „Die Irr⸗
thumslosigkeit der Genesis muß aufgegeben werden, nur so ist eine Aussöhnung
möglich mit den Thatsachen der Archäologie und Geologie das Alter des mensch⸗
lichen Geschlechtes betreffend.“ „Man muß es als bewiesen annehmen, daß physisch
eine enge Verbindung besteht zwischen dem Menschen und Affen.“ „Die alte theo⸗
logische Stellung, daß der Mensch nicht gestorben wäre, wenn er nicht gesündigt
hätte, ist eine bloße Hypothese, die sich nicht in der Schrift befindet und einen un⸗
nöthigen Gegensatz zur Schrift verursacht.“ „Die Berichte von der Bildung und
den ersten Erfahrungen der ersten Individuen unseres Geschlechtes müssen sym⸗
bolisch und allegorisch gedeutet werden.“ „Die Genesis stellt den ursprünglichen
Menschen hin als unschuldig, nackt, unwissend in den Künsten und zur Kenntniß
von Gut und Böse gelangend. . . Langsam vorwärts schreitend ist der Mensch vom
Animalischen und Sinnlichen zum Geistigen emporgestiegen.“ „Die Lehre von einem
formellen, bewußten Bunde, den Gott mit „Adam“ gemacht und den Adam gebrochen
habe, fällt mit der Geschichtlichkeit der ersten Capitel der Genesis.“ „Die Lehre von
der Erbsünde, der Erlösung und der Verdammniß sind der christlichen Theologie
nicht wesentlich.“ „Die Anschauung von dem allmählichen geistigen und geistlichen
Fortschritt des Menschen modificirt oder beseitigt die Vorstellung einer ursprüng⸗
lichen Offenbarung. Das Alte Testament offenbart eine fortschreitende Mani⸗
festation Gottes. Paulus zu den Römern lehrt nicht sowohl eine ursprüngliche
als vielmehr eine beständige Offenbarung.“ „Die Lehren, welche verändert werden
müssen, wurden gebildet unter dem Einfluß beschränkter und irriger Vorstellungen
von der Geschichte, der Geologie und Astronomie. Eine Revision des Bekennt⸗
nisses, welche die allgemein angenommenen Ansichten der modernen Wissenschaft
ignorirt oder verwirft und festhält an den winzigen und falschen Vorstellungen der
Vergangenheit, wird weder dem Verstande noch dem Gewissen der presbyteriani⸗
schen Kirche genügen.“ Auch in Schottland hat die presbyterianische Kirche mit
demselben Unglauben zu kämpfen. Das Presbyterium von Inverary hat sich ge⸗
nöthigt gesehen, eine Eingabe zu machen, in welcher die Assembly'' aufgefordert
wird, dem Umsichgreifen der modernen Kritik zu steuern. Die Eingabe richtet sich
vornehmlich gegen die Schrift Modern Criticism and the Preaching of the Old
Testament“', in welcher Professor G. A. Smith das Alte Testament auslegt nach
der Evolutionstheorie. — Was die genannten Vorgänge in America betrifft, so ist
der „Presbyterian'' der Ansicht, daß es sich handle um eine Verabredung verschie⸗
dener theologischer Seminare, einmal die Probe zu machen, ob die Presbyterianer
liberal genug geworden seien, der höheren Kritik und evolutionistischen Theologie
Duldung zu gewähren. Der „Presbyterian“ selber vertritt die Irrthumslosigkeit
der Schrift und kämpft tapfer gegen das Umsichgreifen der liberalen Theologie. Er
weist darauf hin, daß mit der Geschichtlichkeit Adams zugleich auch preisgegeben
werde der Sündenfall, die erste Verheißung im Paradies, die Genealogie Christi,
das Werk Christi, das ganze Ehristenthum. Anders steht der presbyterianische
Evangelist''. Er öffnet den Liberalen seine Spalten und vertritt selber den
gröbsten Rationalismus. Auch sonst mehren sich die Anzeichen, daß viele pres⸗
byterianische Gemeinden reif sind für die liberale Theologie. Im Presbyterium

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