Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1902, Seite 257

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Erkenntnis

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ů Tehre und Wehre.

Jahrgang 48. Heptember 1902. No. 9.

Wie unterscheidet sich die Erkenntniß auf natürlichem und
geistlichem Gebiet?

(Fortsetzung.)
III. Quelle der Erkenntniß.

Der Mensch kann nicht bloß empfinden und wahrnehmen, sondern auch
wollen, denken und erkennen. Gott hat den Menschen so gemacht und ihn
eben dadurch unterschieden von den Thieren. Denken und Erkennen mar⸗
kirt die tiefe Kluft gerade auch zwischen dem höchst entwickelten Thier und
dem degenerirtesten Menschen. Erkennen heißt aber nicht überhaupt Ge⸗
danken erzeugen, sondern Gedanken, die der Wahrheit und Wirklichkeit ent⸗
sprechen. Eintheilen muß man die Erkenntnisse des Menschen in natürliche
und geistliche. Wichtig ist diese Unterscheidung, weil beide toto genere
von einander verschieden sind. Zwar setzt die geistliche Erkenntniß ein ge⸗
wisses Quantum natürlicher Erkenntniß voraus. Sie liegt aber nicht in
derselben beschlossen und kann daher auch nicht aus derselben abgeleitet
werden. Dieser Unterschied zwischen dem natürlichen und geistlichen Er⸗
kenntnißgebiet wird in unserer Zeit wenig erkannt. In der Unkenntniß
desselben hat das moderne Monstrum in der Kirche, die sogenannte „wissen⸗
schaftliche“ Theologie, ihren letzten Grund. Und doch ist der Unterschied
ein tiefer und in allen Vergleichungspunkten ein durchgreifender. Die
wesentlichen Gesichtspunkte, unter die man jede Erkenntniß rücken kann,
werden angedeutet durch die Frageworte: Was, woraus, womit, wie, wozu?
Bei jeder Frage fällt nun die Antwort verschieden aus, je nachdem man die
natürliche oder geistliche Erkenntniß ins Auge faßt. Die Erkenntniß auf
natürlichem Gebiet unterscheidet sich von der Erkenntniß auf geistlichem Ge⸗
biet im Gegenstand, in der Quelle, im Mittel, in der Methode und auch im
Zweck der Erkenntniß.

Was nun den ersten Punkt betrifft, so hat jede Erkenntniß Wahrheiten
zum Gegenstand. Das gilt von der natürlichen wie von der geistlichen Er⸗
kenntniß. Wirkliche Erkenntnisse sind Gedanken nur, insofern ihnen in der

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