Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1902, Seite 278

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27⁸ ö Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

falscher Lehre, insonderheit also auch gegen die in den sogenannten lutherischen
Landeskirchen thatsächlich bestehende (wenn auch noch nicht überall kirchenrechtlich
festgestellte) Union zwischen Glauben und Unglauben.“ — Dadurch unterscheidet
sich auch die Synodalconferenz z. B. vom Concil. Es liegt auf der Hand, daß die
Stellung der missourischen Freikirchen in Deutschland schriftgemäß und consequent
ist, die der übrigen Freikirchen dagegen schriftwidrig, inconsequent und willkürlich.
Gott hat eben jeden Unionismus verboten und nicht bloß die 1817 in Preußen
inaugurirte Union. In sämmtlichen Freikirchen Deutschlands zählt Froböß 71,960
Seelen. F. B.
Der Zusammenschluß der deutschen Landeskirchen, für welchen die Eisenacher
Kirchenconferenz Propaganda zu machen beschlossen hat, hat nun auch den Beifall
der evangelisch-lutherischen Conferenz in Württemberg gefunden. Folgende Reso⸗
lution wurde angenommen: „Die evangelisch-lutherische Conferenz für Württem⸗
berg theilt die Anschauung, daß ein engerer Zusammenschluß der deutschen evan⸗
gelischen Landeskirchen in gewissen Grenzen geboten ist. Sie spricht aber ihre
Ueberzeugung dahin aus, daß der einzig gangbare Weg eine Weiterbildung der
Eisenacher Kirchenconferenz unter voller Wahrung ihres bisherigen freien Charak⸗
ters ist. Sollte die Entwicklung zu einer rechtlich verbindlichen Organisation hin⸗
drängen, so erscheint uns die Bildung eines fest zusammengeschlossenen Bekenntniß⸗
körpers — eines lutherischen, eines unirten und eines reformirten — unerläßliche
Voraussetzung zu sein.“ F. B.
Dus preußische Herrenhaus und die ungläubigen Universitätstheologen. Am
7. Mai erklärte Herr von Durant, daß viele Theologen an den Universitäten
die Autorität der Kirche untergraben und das Umsichgreifen des Unglaubens
und Sittenverderbens befördern. Die christliche Theologie sei an die Schrift ge⸗
bunden. Wer diese Stellung nicht einnehme, gehöre auch nicht auf den theologischen
Lehrstuhl. Das Forschen auf negativem Wege sei wenigstens auf die Studirstube zu
beschränken. Der Minister erklärte, daß er nach dem „Grundsatz der ausgleichen⸗
den Gerechtigkeit“ handle, und „daß den verschiedenen wissenschaftlichen Richtungen
in der evangelischen Theologie Luft und Licht an den Universitäten nicht verwehrt
werden dürfe“. Aus den Angriffen aber, welche er von beiden Seiten erfahren
habe, folgere er, daß er den richtigen Weg gegangen sei. Es liege im Wesen der
evangelischen Freiheit, daß der theologischen Forschung keine Grenzlinie gezogen
werden dürfe, bei der man sagen könne: Bis hierher und nicht weiter. Der Wett⸗
kampf der Wissenschaften werde auch ohne staatliches Eingreisen von selbst die
Spreu von dem Weizen sondern. Präsident Barkhausen erklärte, daß sich in den
evangelischen Facultäten aller Universitäten liberale und orthodoxe Theologen be⸗
fänden und daß nicht der Staat, sondern nur die Wissenschaft die Krisis überwin⸗
den könne. In den letzten zwölf Jahren sei auch kein liberaler Theologe angestellt
worden gegen das Votum des Oberkirchenrathes. Die verschiedenen Richtungen
müßten sich an einander abschleifen. Dr. Löning rühmte hierauf die unsterblichen
Verdienste der liberalen Theologie seit Schleiermacher um Kirche und Volk und er⸗
klärte, daß die Beschränkung der Theologie auf die Schrift den Tod der Wissenschaft
bedeuten würde. Nun ergriff Hofprediger Dr. Dryander das Wort und erklärte:
„Bis jetzt hat noch niemand die Zauberformel gefunden, welche Freiheit und Ge⸗
bundenheit der Lehre in einer für alle annehmbaren Form ausspräche. Die
Reformation einst ist aus einer That der freien Wissenschaft her⸗
vorgegangen. Wenn diese Wissenschaft sich nicht ermannt hätte, so wäre die
Kirche der Reformation nicht da; das wollen wir als evangelische Christen nicht
vergessen. Wir werden daher immer daran festhalten müssen, und zwar festhalten

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