Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1902, Seite 272

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27² Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

stehende Gefahr. Ist die Amalgamationskraft des Concils wirklich eine treu⸗
lutherische? Das ist die Frage, welche der Lutheran““ beantworten sollte.
ů F. B.

Seminar der Generalsynode in Atchison. J. L. Neve, deutscher Professor
am Western Theological Seminary zu Atchison, hat in Deutschland eine Reihe
von Vorträgen gehalten, um junge Leute für das Predigtamt in der Generalsynode
zu werben, da Breklum allein ihnen nicht genug Zöglinge liefere. Der Aufruf
richtet sich an Jünglinge mit guter Volksschulbildung im Alter von fünfzehn bis
zwanzig Jahren, ferner an Jünglinge, die ein Gomnastum, Realgymnasium, Lehrer⸗
seminar oder eine Präparandenschule theilweise oder ganz absolvirt haben. Auch
seien Studenten der Theologie, brach gelegte Missionare und begabte Zöglinge von
Brüderanstalten willkommen. ‚F§. B.

Von der Aufgabe der lutherischen Kirche in der Gegenwart heißt es in der
„Lutheran World' vom 14. August: „Daran ist kein Zweifel, daß die lutherische
Kirche eine höchst bedeutende Rolle spielen wird in dem unvermeidlichen Kampf um
Schrift und Inspiration. Viele von den Denominationen sind der radicalen höhe⸗
ren Kritik zum Opfer gefallen und stehen in großer Gefahr, die seligmachenden Leh⸗
ren des Christenthums zu verwerfen. Der Inhalt ihrer Predigt sind ethische, statt
seligmachende Lehren.“ — Aehnlich sprach sich auch Dr. Minton aus in seiner Pre⸗
digt vor der General Assembly in New York: „In unseren Tagen wird die Lehre
verächtlich behandelt, und das Bekenntniß ist verschrieen, und von allen Seiten
schallt es, daß die Aufgabe der Kirche in diesen letzten Tagen darin bestehe, die
Frömmigkeit zu pflegen und den ethischen Trieb des Menschen zu beleben — und
da aufzuhören.“ So steht es allerdings, und die lutherische Kirche sollte wie Ein
Mann sich dieser Fluth des Rationalismus und Naturalismus entgegensetzen. That⸗
sache ist aber, daß z. B. die Generalsynode selber höhere Kritiker in ihrer Mitte
duldet und öffentlich zu Worte kommen läßt. (Siehe die Mainummer dieser Zeit⸗
schrift.) Es heißt darum auch den Mund zu voll genommen, wenn z. B.The
Lutheran Church Review'' S. 326 schreibt: The whole Lutheran church is
one heart and one soul in its opposition to the neologies of modern Biblical
oriticism and in its acceptance of the inspiration and inerrancy of the Scrip-
tures.“ „Between the Lutheran church and modern Higher Criticism there
is an impassable gulf fixed.“' Diese Sätze decken sich nicht mit den Thatsachen.

Die Bibel in der Generalsynode. P. J. D. Severinghaus schreibt in der
„Lutheran World“ vom 17. Juli: „Es ist meine Ueberzeugung, daß es noch gar
manches gibt, was man über die Bibel lernen kann, insonderheit ihre Abfassung
und darum auch ihre rechte Auslegung betreffend. Kürzlich sagte jemand zu mir:
„Du glaubst doch nicht jene Geschichte von Jona?“ Ich antwortete in etwas zögern⸗
der Weise (in a somewhat hesitating way). Seitdem habe ich eine gute Verthei⸗
digung jener Geschichte gelesen und fühle, als ob ich um Verzeihung bitten sollte
wegen meiner Schwäche, jene besondere biblische Erzählung betreffend. . .. Die
Bibel ist ein Buch von Menschen gemacht (a book of human make-up). Sie könnte
eine Bibliothek genannt werden, wie sie gewöhnlich zu entstehen pflegt. Mögen
die Männer, welche Muße und die nöthige Gelehrsamkeit haben, dieselbe prüfen,
untersuchen, kritisiren von irgend einem beliebigen Standpunkte aus. Das ist die
Pflicht und das Vorrecht des Forschers (scholarship). Laßt uns aber auch beherzi⸗
gen, daß ein Buch, welches solche Proben bestanden hat seit Tausenden von Jahren
und immer noch so viel Gutes wirkt wie je zuvor, nicht über Bord zu werfen ist mit
jeder neuen Entdeckung.“ — Wenn wir den Schreiber richtig verstanden haben, so

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