Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1902, Seite 262

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Bekehrung 2 · Erkenntnis

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262 Wie unterscheidet sich die Erkenntniß

wahr“, und nicht: „Was klar, consequent und denknothwendig ist, ist wahr.“
Alle natürlichen Wissenschaften müssen ihre Lehren und Gesetze von den
Thatsachen aus gewinnen. Unser gesammtes natürliches Wissen besteht
aus Thatsachen, die wir beobachtet, und aus Schlüssen, die wir aus den⸗
selben gezogen haben. Von den nobis notiora schreitet das Denken zu
den notiora naturae: von Thatsachen zu Gesetzen. Aus der wirklichen
Sprache abstrahirt der Philologe die Regeln der Grammatik, und der
Mechaniker zieht aus den thatsächlichen Vorgängen seine Lehren vom Hebel.
Die Thatsachen der Erfahrung, das heißt, die Dinge und Vorgänge,
mit welchen das menschliche Denken in Berührung kommt, sind die letzten
Quellen der natürlichen Erkenntniß. Diese Thatsachen zerfallen nun in
zwei Klassen, in die der inneren und äußeren Erfahrung. Die Thatsachen
der äußeren Erfahrung sind die Dinge und Vorgänge in der Natur, welche
uns die Sinne vermitteln. Die Sinne selber sind keine Erkenntnißquellen,
wohl aber die Dinge, mit welchen sie uns in Berührung bringen. Es gibt
aber auch Thatsachen der inneren Erfahrung, welche nicht sinnlich gegeben
sind. Zu diesen gehören die geistigen Dinge und Vorgänge in der Seele,
welche dem Bewußtsein gegeben sind: alle Erscheinungen des Denkens,
Wollens und Fühlens. Sofern also das Denken eine Thatsache ist und
Gegenstand des Bewußtseins und Denkens wird, gehört es zur Quelle der
Erkenntniß. Was nun der Mensch vom Wesen, von den Eigenschaften,
Gesetzen, Ursachen, Beziehungen, Wirkungen und Zwecken der Dinge wissen
will, muß er diesen Thatsachen entnehmen. Von den Thatsachen aus steigt
der Mensch zu Lehrsätzen empor. Das Buch der Natur enthält keine Worte,
Begriffe, Urtheile, Schlüsse und Lehren als solche. Auch der menschlichen
Seele sind keine fertigen allgemeinen Lehrsätze als solche aufgestempelt.
Natürliche Lehren und Theorien entstehen, wenn die Thatsachen durch den
Geist des Menschen gehen. Lehren bildet das menschliche Denken aus den
Thatsachen der Erfahrung. In der Natur hat Gott die Wahrheiten nur
gegeben in der Form der Thatsachen und nicht in der Begriffs-, Wort⸗ und
Lehrform. Was der Astronom, Botaniker und Chemiker beobachtet, sind
keine Theorien und Lehren, sondern immer nur Thatsachen. Die Deutung
und Erklärung der Thatsachen hat Gott dem Menschen überlassen. Aus
den Thatsachen soll er die rechten Begriffe herausschälen und den That⸗
sachen entsprechende Vorstellungen erzeugen. Die Dinge und Vorgänge in
der Natur tragen keine erklärenden Etiquetten, wie die Flaschen in der
Apotheke. Mehr als Thatsachen hat Gott auf natürlichem Gebiete nicht
gegeben. Wer daher sein Wissen aus letzter Quelle schöpfen will, der frage
die Thatsachen und schließe sich eng an dieselben an. Hier fließt der eigent⸗
liche Brunnen der natürlichen Erkenntniß, aus der alle Mittelquellen ge⸗
schöpft haben und im Vergleich mit welcher sie alle vielfach verunreinigte
Ströme und Bäche sind. Blick hinauf zu den Sternen, beobachte die Pflan⸗
zen, Thiere und Steine, greif in deinen eigenen Busen — studire die That⸗

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