Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1902, Seite 277

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Bibelleſen 10

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches 27⁷

der Bibel, so wird sich doch praktisch beides nicht von einander trennen lassen. Jeder
Gebrauch der Bibel in der Schule wird thatsächlich Religion in der Schule bedeuten.
F. B.
Moral der Studenten auf höheren Lehranstalten. Der“Christian Advo-
cate“' erklärt, daß nicht bloß in den Universitäten und Colleges, welche dem Staat
gehören, sondern auch in vielen höheren Anstalten, welche die Kirche erhalte, der
Grundsatz vertreten werde, daß der Präsident und die Facultät der Anstalt in kei⸗
nem Sinn verantwortlich seien für den moralischen Charakter und den Lebens⸗
wandel der Studenten. Mehr dürfe man von den Professoren nicht erwarten, als
daß sie im Allgemeinen Religion und Moral begünstigen. — Von den sittlichen Zu⸗
ständen auf diesen Anstalten schreibt dasselbe Blatt: „Auf vielen Anstalten wird
wenig oder gar nicht geachtet auf die Moral der Studenten. Solange sie nur keine
öffentlichen Aergernisse geben, können sie leben, wie sie wollen, mäßig oder unmäßig.
Es ist ihnen gestattet, zu spielen und dabei viel oder wenig einzusetzen. Ihre Ge⸗
sinnungsgenossen dürfen sie sich selber wählen. Sie können ungeheure Summen
verschwenden auf weibliche Personen, welche sie ihren Müttern und Schwestern vor⸗
zustellen nicht wagen würden. Solange sie nur einigermaßen regelmäßig in ihren
Lectionen sind, werden sie von den Vertretern des College nicht weiter belästigt.“
— Immer von neuem bricht so die Klage aus, daß die höheren Schulen unseres
Landes zum großen Theil wahre Brutstätten des Unglaubens und der Unsittlichkeit
sind. Der Unglaube wird im Namen der Wissenschaft offen gelehrt. Und grobe
Unsittlichkeit wird ignorirt und grundsätzlich geduldet. Welch ein Segen daher,
wenn wir in jeder größeren Stadt unseres Landes höhere Bürgerschulen errichten
könnten, wie z. B. das Walther⸗College in St. Louis! FGw§. B.
Ecuador versucht, das Priesterjoch abzuschütteln. Die wiederholten Auf⸗
lehnungen in katholischen Ländern gegen die römische Priesterherrschaft sind be⸗
redte Zeugnisse dafür, wie sich auch politisch das Pabstthum wie ein Alp auf das
Herz eines Volkes legt. Ecuador nun gehört zu denjenigen Ländern in Südamerica,
die politisch das Priesterjoch zum großen Theil abgeschüttelt haben. Es hat Ge⸗
setze erlassen, welche den Priester⸗, Mönchs⸗ und Nonnenschwärmen aus den Philip⸗
pinen, Cuba, Porto Rico und Frankreich die Niederlassung in Ecuador verbieten.
Auch in Urugay hat man der Priester⸗ und Mönchseinwanderung einen Riegel vor⸗
geschoben. Die Ueberzeugung greift auch in Südamerica immer weiter um sich:
Patriotismus und Papismus sind wider einander. Wiederholt hat auch die Regie⸗
rung in Ecuador es den Priestern verboten, das Volk gegen den Protestantismus
aufzuhetzen. An den neuen Lehrerseminaren (normal schools) in Ecuador sind
nicht bloß Katholiken, sondern auch Protestanten als Lehrer angestellt — und doch
ist es zumeist nur ein vergebliches, fruchtloses Ringen. Wirklich frei wird ein Volk
vom Pabstthum nur so, daß das Gewissen freigemacht wird durchs Evangelium von
Christo. Was Ecuador und dem ganzen Südamerica fehlt, ist das Evangelium.

F. B.

II. Ausland.

Wie unterscheiden sich die missourischen Freikirchen von den übrigen? In seiner
Schrift: „Die evangelisch⸗lutherischen Freikirchen in Deutschland“ sagt Froböß von
der sächsischen Freikirche, daß hier „nicht der Gegensatz gegen die Union das Ent⸗
scheidende“ sei. Hierzu bemerkt die „Freikirche“: „Es ist nämlich in der That so,
daß gerade auch wir gegen die Union aufgetreten sind und noch auftreten, aber
freilich nicht bloß gegen die „preußische“, auch nicht nur gegen eine Union zwischen
lutherischer und reformirter Kirche, sondern gegen jede Union zwischen rechter und

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