Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1902, Seite 281

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. ö 281

flußt sei, sei viel geisterfüllter, lebendiger und kräftiger als die Pastoren der vori⸗
gen Generationen.“ — Wie es scheint, hat gegen diese greuliche Aussprache niemand
protestirt, selbst Cremer und Kähler nicht, wenigstens steht davon in dem spalten⸗
langen Bericht der „A. E. L. K.“ nichts. Dr. Lepsius hielt einen Vortrag über das
„Kreuz Christi“, in welchem er für die Lehre von der Stellvertretung eintrat und
unter anderem auch sagte: „Für menschliches Denken hatte Gott nur Einen Weg, um
das Gericht zu vollziehen, nämlich die Welt zu vernichten. Wie sehr sie das Gericht
verdiente, zeigte sie in ungeheuerlichem Maße der Person IEsuU gegenüber. Wenn
Gott wirklich einmal in der Welt erscheint, und die Welt hat keinen Platz für ihn,
keinen Platz für seinen Sohn, wenn Gott in der Welt nicht bleiben kann vor dem
Hasse der Welt, so ist sie nicht mehr werth zu existiren. Aber Gott fand einen an⸗
deren Weg, die Welt zu richten und zugleich zu erlösen. Er legte ihre Schuld auf
den Sohn und vollzog an ihm das Gericht. Merkwürdig, daß es fast einmüthig ab⸗
gelehnt wird, daß Christus unser Stellvertreter sei. Und doch ist das der Inhalt
der Evangelien.“ Der nächste Hauptgegenstand war: „Die Nothwendigkeit der Be⸗
kehrung“, wobei der Evangelist Keller die Besprechung leitete. In derselben sagte
er: die Bekehrung sei die von Kant geforderte Revolution, durch welche die sittliche
Kraft im Menschen die Herrschaft erlange; diese Bekehrung sei nöthig, auch wenn
man nicht aus der Taufgnaͤde gefallen sei; auch dem Getauften müsse die Gnade,
die Vergebung der Sünden einmal kräftig zum Bewußtsein kommen; für jeden
müsse einmal die Stunde kommen, wo die Frage an ihn herantrete: Willst du end⸗
lich einmal Ja sagen? Das Neue Testament habe mehr plötzliche Bekehrungen als
allmähliche; er glaube nur an plötzliche Bekehrungen; der Mensch müsse ein be⸗
wußtes Ja geben; im letzten Punkt drehe es sich eben um eine eigene Willensent⸗
scheidung; bei der Bekehrungspredigt müsse darum das „Heute“ den Leuten auf⸗
gedrängt werden; in dem Glauben an „plötzliche Bekehrungen“ habe die ganze
Gemeinschaftsbewegung den Grund ihres Daseins. — Nun platzten die Geister auf
einander, „Bruder Simson“, Jellinghaus, Zeller, Dr. Schlatter, Dr. Lepsius,
Dr. Cremer von Greifswald, Dr. Kähler, Inspector Jäger, P. Bissig und Brauer
und Burkhardt und Wilde: 4Aον νε. Nicht Einer wußte klaren und gewissen
Bescheid zu geben auf die Fragen: Worin besteht die Bekehrung; wer wirkt die Be⸗
kehrung; welches ist die Stellung des Menschen in der Bekehrung? ꝛc. Die einen
verwechselten Bekehrung und Heiligung; andere kramten ihren Synergismus aus.
Dr. Cremer sagte sehr richtig: „Nein, wir thun nichts zu unserer Bekehrung, son⸗
dern alles gegen sie. Nur wir sind schuld, wenn wir verloren gehen. Wenn wir
aber gerettet werden, so ist es Gottes Gnade allein.“ Aber dann wurde auch er
wirr, und als ob er die Schrift nie gelesen und von der Art und Weise, wie Gott
bekehrt, keine Ahnung hätte, fuhr er also fort: „Daher ist die Wendung: Du mußt
dich bekehren, nicht nur verkehrt, sondern seelengefährlich.“ Warnungen, Mah⸗
nungen und Lockungen sind es ja gerade, durch welche Gott den Sünder zur Buße
und Umkehr bringt! Schließlich erklärte P. Wilde: in der Bekehrungsfrage seien
im Grunde alle eins. Und der greise Professor Kähler mahnte: „Laßt uns einan⸗
der tragen, auch wenn wir uns nicht bis ins Einzelne verstehen, zumal auch in der
That manches dunkel ist.“ F. B.
Allgemeine Deutsche Christliche Eiudentenewuftrenz Vom 7. bis 11. August
wurde in Eisenach die 12. Allgemeine Deutsche Christliche Studentenconferenz ab⸗
gehalten. Ihr Zweck ist, in den Kreisen der Studenten lebendiges Christenthum zu
wecken und zu pflegen. Behandelt wurden folgende Themata: 1. Der Weg zu dem
lebendigen Gott; 2. die Evangelisation der Welt als unser Vorrecht, geboten durch
die Forderungen der Gegenwart; 3. das Leben in Gott. Die Einladung war an

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