Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1902, Seite 283

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 283

gerade in dem, was unabhängig von Babel ist, über Babel hinausgreift, gegen
Babel gerichtet ist.“ „In Babel“ — sagt König — „strebte die Menschheit zum
Himmel, in der Bibel ragt der Himmel in das arme Menschenleben herein.“ Babel
hat man „das Hirn Vorderasiens“ genannt, und mehr kann man jedenfalls von
Babel nicht rühmen. Das Christenthum wurzelt aber in der Offenbarung und nicht
im Hirn und darum auch nicht in Babel. Das Interesse, welches der deutsche Kaiser
an dem Vortrage Delitzsch' bekundet hat, hat ein Socialistenblatt ausgebeutet, wie
folgt: „So zeigt es sich, daß die Erzählungen der Bibel aus einer alten Culturwelt
stammen, die Tausende von Jahren vor unserer Zeitrechnung bestand. . .. Auf den
höheren Schulen, wo die Söhne und Töchter der Reichen unterrichtet werden, wird
das auch gelehrt; aber den Kindern der Arbeiter lehrt man immer noch schädliche
Unwahrheiten.“ F. B.
Liberalismus in der schleswig⸗ holltelnschen Landeskirche. Baumgarten, Pro⸗
fessor der praktischen Theologie in Kiel, wo einst Claus Harms zeugte, schreibt im
Aprilheft der „Monatsschrift für kirchliche Praxis“ von der Himmelfahrt Christi:
„Sollte es nöthig sein, viel darüber zu sagen? Sollte es vielen unserer Freunde
Noth bereiten? Sind heutzutage nicht alle irgendwie fortschrittlichen Protestanten
einig in der synibolischen Verwerthung des mythischen Bildes?“ „Braucht man es
erst auszuführen, daß die Himmelfahrtserzählung kein wesentlicher Bestandtheil der
evangelischen Geschichte, sondern ein später zucomponirtes Schlußtableau ist?“ „Wer
von unseren kritischen Freunden seiner Gemeinde, zumal am Festtag, keinen Anstoß
geben darf durch directe Ablehnung des Wunders der vorcopernicanischen An⸗
schauung, für sich selbst aber unfähig ist, mit innerer Freudigkeit stillschweigend dar⸗
über hinwegzuführen, der predige eben nicht über die geschichtlichen Texte am Him⸗
melfahrtsfest, sondern über andere Schriftstellen.“ „Vielleicht aber habe ich mir zu
selten die Frage vorgelegt, ob nicht recht viele und besonders ernste, suchende Seelen
in der Gemeinde einer anderen Pädagogik als der beliebten schonenden Verhüllung
der Kritik bedürfen, nämlich des offenen Zugeständnisses der Unhaltbarkeit der Ge⸗
schichte vor der Prüfung des Verstandes, um dann mit gutem Gewissen des Ver⸗
standes sich zur Auffassung des Mythus mit dem Gemüth führen zu lassen. Viel⸗
leicht helfen wir uns so: um nicht den Festcharakter und den positiven Eindruck der
Predigt zu stören, sprechen wir einmal in einem Gemeindeabend oder sonstwie über
das Vergängliche und Bleibende am Himmelfahrtsglauben.“ — Die „Freikirche“
citirt aus der „Reform“: „Baumgarten kennt keinen Gott, der Gebete erhört, kei⸗
nen Gott, der seinen Sohn in die Welt gesandt, keinen Heiland, der für uns ge⸗
storben und auferstanden ist. Er hat keinen Heiligen Geist, welcher vom Himmel
herabgekommen ist und die Jünger befähigte, Christi Lehre zu predigen und zu ver⸗
kündigen. Alle drei Artikel sind nach Baumgartens Lehre abzuschaffen. Er stimmt
darin mit Professor Harnack überein, und dies lehrt er natürlich seine Studenten,
und die verkünden es auf den Kanzeln in unserer Kirche. Es heißt, daß neun Zehn⸗
tel der in Kiel Studirenden auf dem Standpunkt des Professors Baumgarten stehen.
Und so wird ja bald von Hunderten von Kanzeln, wenn auch mit aller Vorsicht,
dies verkündet werden. Das ist also ein Zug von der Zerstörung der Landeskirche.
Das ist nicht mehr Gefahr, sondern der Krieg selbst, und damit müssen wir rechnen.
Der Leser also wiederhole es sich: Es gibt bald nur einzelne Kanzeln, von denen
gepredigt wird, daß Gott der Vater IEsu Christi ist, daß der Sohn Gottes für uns
gestorben und auferstanden ist, daß es einen Heiligen Geist gibt, daß es einen drei⸗
einigen Gott gibt. Keine gläubige Gemeinde kann also forthin den in Kiel aus⸗
gebildeten Theologen das Vertrauen entgegenbringen, daß sie eine christliche Pre⸗
digt halten, daß sie die heiligen Sacramente als Sacramente spenden, daß sie die

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